Prajñātāra

Il seguente aneddoto è tratto dal Denkōroku (Registrazioni della Trasmissione dell’Illuminazione) redatto da Keizan

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Il Maestro Prajñātāra era un uomo dell’India Orientale.

A quel tempo, Punyamitra giunse nell’India Orientale. Il re di quel luogo si chiamava Saldo. Egli venerava un’altra via e considerava il Brahmana Unghie Lunghe come il suo maestro. Quando il Venerabile [Punyamitra] stava per giungere là, il re e il Brahmana [Unghie Lunghe] osservarono entrambi un vapore bianco che collegava il cielo e la terra. Il re disse: «Che tipo di auspicio è questo?» Il Brahmana, sapendo già che il Venerabile [Punyamitra] aveva varcato i confini del regno, e temendo che il favore del re potesse spostarsi verso il monaco buddhista, disse allora: «Questo non è che un presagio dell’arrivo di un demonio. Come potrebbe essere un auspicio?»

Avendo radunato le sue congregazioni di seguaci, [il Brahmana Unghie Lunghe] si consultò con loro, dicendo: «Punyamitra sta per entrare in città. Chi può fermarlo?» I discepoli dissero: «Ciascuno di noi possiede delle incantazioni, per mezzo delle quali possiamo muovere il cielo e la terra, o penetrare nel fuoco e nell’acqua. Cosa potrebbe turbarci?»

Quando il Venerabile [Punyamitra] arrivò, vide un vapore nero intorno alle mura del palazzo e disse: «Solo una piccola difficoltà.» Si recò direttamente dal re. Il re disse: «Cosa sei venuto a fare qui, Maestro?» Il Venerabile [Punyamitra] disse: «Mi adopererò per liberare gli esseri viventi.» [Il re] disse: «Con quale metodo li libererai?» Il Venerabile [Punyamitra] disse: «Li libererò ciascuno secondo la propria natura.»

Udendo queste parole, il Brahmana [Unghie Lunghe] non riuscì a frenare la propria collera. Usò quindi tecniche magiche per evocare una grande montagna sulla testa del Venerabile [Punyamitra]. Il Venerabile [Punyamitra] la indicò, e d’un tratto essa si trovò sulle teste della congregazione [del Brahmana]. Il Brahmana e gli altri, presi dallo spavento, si arresero al Venerabile [Punyamitra]. Il Venerabile [Punyamitra], prendendo a compassione la loro stoltezza, la indicò una seconda volta, e la montagna chimerica scomparve. Egli spiegò quindi al re gli elementi essenziali del dharma, inclinandolo verso il veicolo autentico. Disse anche al re: «In questo paese vi è un saggio che deve succedermi.»

A quel tempo vi era il figlio di un brahmana, poco più che ventenne, che aveva perso i genitori da bambino e non conosceva il proprio nome né la propria famiglia. A volte si riferiva a se stesso come «Diadema». Perciò la gente lo chiamava «Giovane Diadema». Trascorreva le giornate vagabondando per la campagna praticando la questua. Era dello stesso tipo di Mai-Sprezzante². Quando la gente gli chiedeva: «Perché le tue azioni sono così urgenti?» egli rispondeva: «Perché le vostre azioni sono così pigre?» Oppure, quando gli chiedevano: «Qual è il tuo casato?» diceva: «Lo stesso casato vostro.» Nessuno sapeva il perché.

In seguito, il re e il Venerabile [Punyamitra] uscirono sullo stesso carro. Quando videro il Giovane Diadema inchinarsi a terra dinanzi a loro, il Venerabile [Punyamitra] disse: «Ti ricordi delle cose passate?» … e così via, fino a … «corrisponde senza dubbio alle cause del passato.» Il Venerabile [Punyamitra] disse anche al re: «Questo ragazzo non è altri che il Bodhisattva Mahāsthāmaprāpta. Tra i seguaci di questo saggio appariranno due persone. Una convertirà la gente nell’India del Sud, e l’altra ha un legame karmico con Cīnasthāna³. Entro quattro o cinque anni, vorrà fare ritorno in questa regione.» Ebbene, in ragione delle cause del passato, egli [Punyamitra] lo chiamò Prajñātāra.