167
Non praticare cose vili,
non convivere con la negligenza,
non abbracciare visioni errate,
non indulgere nel mondo.
168-169
Àlzati! Non essere negligente,
pratica il Dhamma con buona condotta.
Chi pratica il Dhamma
dorme sereno
in questo mondo e nell’altro.
Pratica il Dhamma con buona condotta,
non praticarlo con cattiva condotta.
Chi pratica il Dhamma
dorme sereno
in questo mondo e nell’altro.
170
Guardalo come una bolla,
guardalo come un miraggio:
chi osserva il […]
L’essenziale fulcro di ogni buddha.
Il fulcro essenziale di ogni patriarca.
Senza entrare in contatto con le cose,
conosce.
Senza porsi di fronte alle condizioni,
illumina.
Senza entrare in contatto con le cose,
conosce.
Il suo conoscere è da sé sottile.
Senza porsi di fronte alle condizioni,
illumina.
Il suo illuminare è da sé meraviglioso.
Il suo conoscere è da sé sottile.
Non vi è mai
alcun pensiero discriminante.
Il […]
Se tieni a te stesso,
allora proteggiti, proteggiti bene.
Il saggio veglia su se stesso
con cura,
in ciascuna delle tre veglie della notte,
nei tre stadi della vita.
Quale riso, quale gioia,
quando tutto è in fiamme?
Avvolti nell’oscurità,
non cercate forse una lampada?
Tutti
tremano al bastone,
tutti
temono la morte.
Traendo il paragone con
te stesso,
né uccidere né indurre altri a uccidere.
Tutti
tremano al bastone,
tutti
tengono cara la propria vita.
Traendo il paragone con
te stesso,
né uccidere né indurre altri a uccidere.
Sii sollecito nel fare
ciò che è ammirevole.
Trattieni la mente
da ciò che è male.
Quando sei lento
nel creare merito,
il male compiace la mente.
Meglio
che vi siano migliaia
di parole prive di senso
è una
sola
parola significativa
che, udita,
porta pace.
In colui che
ha percorso l’intera distanza,
è libero dal dolore,
è ovunque
pienamente liberato,
ha abbandonato ogni legame:
non si trova alcuna febbre.
Consideralo come colui che
indica
un tesoro:
il saggio che,
vedendo i tuoi difetti,
ti rimprovera.
Resta con un tale sapiente.
Per chi resta
con un saggio di questo tipo,
le cose migliorano,
non peggiorano.
Lunga è la notte per chi è desto.
Lunga è una lega per chi è stanco.
Per gli stolti,
inermi di fronte al vero Dhamma,
il saṃsāra
è lungo.