Ben significa “fare uno sforzo” o “perseguire,” dō significa “la verità,” e wa significa “un discorso” o “una storia.” Il Maestro Dōgen usava solitamente la parola bendō per indicare la pratica dello Zazen, quindi Bendōwa significa un discorso sul perseguire la verità, oppure un discorso sulla pratica dello Zazen. Questo volume non fu incluso nella prima edizione dello Shōbōgenzō. Fu ritrovato a Kyōto durante l’era Kanbun (1661–1673), e aggiunto allo Shōbōgenzō quando l’edizione in 95 volumi fu curata dal Maestro Hangyō Kōzen nell’era Genroku (1688–1704).
Dal Dizionario
samādhi
Pronunce
In pāli e sanscrito, “concentrazione”. È l’abilità di stabilire e mantenere uno stato mentale fisso e unificato (cittaikāgratā) diretto verso un unico oggetto di contemplazione.
Nei testi dell’Abhidhamma pāli, la concentrazione (ekaggatā) è indicata come uno dei sette fattori mentali (cetasika) che accompagnano in modo costante ogni momento di coscienza (citta, manas o vijñāna).
La concentrazione viene distinta in base alla qualità della coscienza con cui si accompagna. La “Retta Concentrazione” (sanscrito: samyak-samādhi, pāli: sammā-samādhi) è la concentrazione unita a stati mentali salutari (kuśala) ed è annoverata non solo tra gli elementi del Nobile Ottuplice Sentiero, ma anche tra i sette fattori del risveglio.
Sviluppata al massimo grado, la concentrazione porta al raggiungimento degli stati di assorbimento meditativo (sanscrito: dhyāna, pāli: jhāna, cinese: chán, giapponese: zen).
Secondo l’Abhidhamma pāli, nella pratica della meditazione di calma (samatha), si distinguono tre livelli di concentrazione:
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Concentrazione preparatoria (parikamma-samādhi), il grado di concentrazione stabilito all’inizio di una sessione di meditazione.
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Concentrazione di accesso o di prossimità (upacāra-samādhi), che sorge quando il praticante si avvicina ma non entra ancora nel primo livello di assorbimento meditativo; è caratterizzata dall’apparizione nella mente di un’immagine rappresentativa (paṭibhāga-nimitta) dell’oggetto di meditazione.
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Concentrazione di conseguimento o piena (appanā-samādhi), che è il livello di concentrazione che sorge con l’ingresso e la dimora in uno qualsiasi degli stati di assorbimento (jhāna).
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L’essenza della Via è il distacco e l’obiettivo di coloro che praticano è la libertà dalle apparenze. L’apparire dell’apparenza come non-apparenza non può essere visto visivamente, ma può essere conosciuto solo per mezzo della saggezza. Chiunque ascolti e creda in questo insegnamento si imbarca nel Grande Veicolo.