Allora un certo monaco si recò dal Sublime e, giunto al suo cospetto, dopo essersi prostrato, si sedette da un lato. Mentre era seduto lì, disse al Sublime: «Sarebbe bene se il Sublime mi insegnasse il Dhamma in breve, affinché, avendo udito il Dhamma dal Sublime, io possa dimorare in solitudine: vigile, ardente e risoluto»
Dal Dizionario
samādhi
Pronunce
In pāli e sanscrito, “concentrazione”. È l’abilità di stabilire e mantenere uno stato mentale fisso e unificato (cittaikāgratā) diretto verso un unico oggetto di contemplazione.
Nei testi dell’Abhidhamma pāli, la concentrazione (ekaggatā) è indicata come uno dei sette fattori mentali (cetasika) che accompagnano in modo costante ogni momento di coscienza (citta, manas o vijñāna).
La concentrazione viene distinta in base alla qualità della coscienza con cui si accompagna. La “Retta Concentrazione” (sanscrito: samyak-samādhi, pāli: sammā-samādhi) è la concentrazione unita a stati mentali salutari (kuśala) ed è annoverata non solo tra gli elementi del Nobile Ottuplice Sentiero, ma anche tra i sette fattori del risveglio.
Sviluppata al massimo grado, la concentrazione porta al raggiungimento degli stati di assorbimento meditativo (sanscrito: dhyāna, pāli: jhāna, cinese: chán, giapponese: zen).
Secondo l’Abhidhamma pāli, nella pratica della meditazione di calma (samatha), si distinguono tre livelli di concentrazione:
-
Concentrazione preparatoria (parikamma-samādhi), il grado di concentrazione stabilito all’inizio di una sessione di meditazione.
-
Concentrazione di accesso o di prossimità (upacāra-samādhi), che sorge quando il praticante si avvicina ma non entra ancora nel primo livello di assorbimento meditativo; è caratterizzata dall’apparizione nella mente di un’immagine rappresentativa (paṭibhāga-nimitta) dell’oggetto di meditazione.
-
Concentrazione di conseguimento o piena (appanā-samādhi), che è il livello di concentrazione che sorge con l’ingresso e la dimora in uno qualsiasi degli stati di assorbimento (jhāna).
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
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