La vita al fulcro del nulla non è altro che movimento e processo. Attraverso la pratica spirituale puoi comprenderlo davvero e goderti la vita. Ma, per quanto a lungo tu possa rifletterci logicamente, non lo capirai, perché il pensiero crea sempre una separazione. Allora la tua vita quotidiana non è radicata nel presente reale: resta…
Dal Dizionario
vijñāna
Pronunce
In sanscrito significa “coscienza”. Il termine indica in senso tecnico i sei tipi di coscienza sensoriale: la coscienza visiva (occhio), uditiva (orecchio), olfattiva (naso), gustativa (lingua), tattile (corpo) e la coscienza mentale. Queste sei forme di coscienza costituiscono le principali fonti di consapevolezza dei fenomeni (dharma) dell’universo osservabile.
ni (pratyaya): la “condizione di supporto oggettuale” (ālambanapratyaya), la “condizione predominante” (adhipatipratyaya) e la “condizione immediatamente precedente” (samanantarapratyaya).
Quando è usato con riferimento alle sei coscienze, il termine vijñāna indica soltanto il citta, cioè la mente generale, e non i fattori mentali concomitanti (caitta) che accompagnano la mente. In questo senso, vijñāna costituisce il quinto dei cinque aggregati (skandha), mentre i fattori mentali sono inclusi nel quarto aggregato, quello delle formazioni (saṃskāra).
Le sei coscienze compaiono in due importanti classificazioni dell’epistemologia buddhista: i dodici ambiti sensoriali (āyatana) e i diciotto elementi (dhātu). Con l’eccezione di alcune correnti della scuola Yogācāra, il buddhismo riconosce sei e solo sei forme di vijñāna.
La scuola Yogācāra, in particolare nella tradizione di Asaṅga, postula invece otto forme di coscienza: alle sei coscienze sensoriali aggiunge una settima mente afflitta (kliṣṭamanas), che genera la concezione erronea di un sé, e un’ottava coscienza fondamentale o “di deposito” (ālayavijñāna).
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
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Origine
Samudaya Sutta (SN 47:42)
Così ho udito: In una certa occasione il Beato dimorava presso Sāvatthī, nel Bosco di Jeta, nel monastero di Anāthapiṇḍika. Là si rivolse ai monaci: «Monaci!» «Sì, venerabile signore», risposero i monaci. Il Beato disse: «Vi insegnerò e analizzerò l’origine e la cessazione dei quattro fondamenti della consapevolezza. Ascoltate e prestate attenta attenzione. Ora parlerò.»