Nonostante il formato astratto di questo discorso, esso tratta un argomento emotivo: l’origine delle emozioni, l’uso delle emozioni nel corso della pratica, e lo stato emotivo ideale di una persona che ha completato il sentiero ed è idonea a insegnare agli altri. In particolare, questo discorso contrasta un equivoco comune: che il disagio derivante da […]
Dal Dizionario
vijñāna
Pronunce
In sanscrito significa “coscienza”. Il termine indica in senso tecnico i sei tipi di coscienza sensoriale: la coscienza visiva (occhio), uditiva (orecchio), olfattiva (naso), gustativa (lingua), tattile (corpo) e la coscienza mentale. Queste sei forme di coscienza costituiscono le principali fonti di consapevolezza dei fenomeni (dharma) dell’universo osservabile.
ni (pratyaya): la “condizione di supporto oggettuale” (ālambanapratyaya), la “condizione predominante” (adhipatipratyaya) e la “condizione immediatamente precedente” (samanantarapratyaya).
Quando è usato con riferimento alle sei coscienze, il termine vijñāna indica soltanto il citta, cioè la mente generale, e non i fattori mentali concomitanti (caitta) che accompagnano la mente. In questo senso, vijñāna costituisce il quinto dei cinque aggregati (skandha), mentre i fattori mentali sono inclusi nel quarto aggregato, quello delle formazioni (saṃskāra).
Le sei coscienze compaiono in due importanti classificazioni dell’epistemologia buddhista: i dodici ambiti sensoriali (āyatana) e i diciotto elementi (dhātu). Con l’eccezione di alcune correnti della scuola Yogācāra, il buddhismo riconosce sei e solo sei forme di vijñāna.
La scuola Yogācāra, in particolare nella tradizione di Asaṅga, postula invece otto forme di coscienza: alle sei coscienze sensoriali aggiunge una settima mente afflitta (kliṣṭamanas), che genera la concezione erronea di un sé, e un’ottava coscienza fondamentale o “di deposito” (ālayavijñāna).
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