La traduzione dello Shōbōgenzō qui presente è quella curata da Gudo Wafu Nishijima e Chōdo Cross, che propone una resa letterale, non interpretata, delle parole di Dōgen.
Nishijima stesso, a proposito dell’obiettivo che si pose per la traduzione, scrisse: «Mi piace una traduzione che costringa a tentare di indovinare il giapponese del Maestro Dōgen.»
Lo Shōbōgenzō fu […]
Dal Dizionario
zazen
Pronunce
In giapponese, “meditazione seduta”; pratica che consiste nel sedersi a gambe incrociate e occhi socchiusi in meditazione, considerata la forma paradigmatica di addestramento meditativo nel buddhismo.
In cinese, zuòchán è formato dal termine zuò (“sedere”) e dal carattere chán, abbreviazione di chán-na 禪那 trascrizione del termine sanscrito dhyāna (“meditazione”); tuttavia, nelle fonti in lingua inglese è spesso citato con la pronuncia giapponese zazen. Come implica la sua etimologia, indica il sedersi con le gambe incrociate e gli occhi leggermente chiusi in meditazione. Questa pratica meditativa può essere considerata genericamente orientata al samādhi, uno dei tre addestramenti (cinese sanxue; sanscrito śikṣātraya), insieme a moralità (śīla) e saggezza (prajñā), oppure al dhyāna, una delle sei pāramitā caratteristiche della pratica del bodhisattva, insieme a generosità (dāna), precetti (śīla), pazienza (kṣānti), energia (vīrya) e saggezza (prajñā). Il sedersi ha avuto a lungo un posto di rilievo nella tradizione buddhista come posizione archetipica (īryāpatha) più adatta all’addestramento meditativo prolungato. Il prototipo dello zuòchán è la meditazione seduta del Buddha sotto l’albero della bodhi, così come la leggendaria “contemplazione del muro” (cinese biguan) per nove anni in una grotta del monaco indiano Bodhidharma. A motivo di queste associazioni sia con il Buddha sia con Bodhidharma, fondatore della scuola Chán, lo zuòchán fu ampiamente considerato la pratica primaria nelle tradizioni Chán, Sŏn e Zen. In Cina, lo zuòchán venne visto come un aspetto talmente stereotipico della scuola Chán che alcuni maestri cominciarono a criticarne la necessità e l’importanza, suggerendo che la pratica Chán non dovesse limitarsi allo zuòchán, ma dovesse essere condotta anche negli altri tre atteggiamenti standard: camminare, stare in piedi e sdraiarsi. Ad esempio, il Liuzu tanjing (“Sūtra della piattaforma”), attribuito al sesto patriarca Huineng, include tale rettifica del significato di zuòchán quando afferma che «”seduto” significa, esteriormente, astenersi dal generare pensieri relativi a oggetti salutari o non salutari; “meditazione” significa, interiormente, vedere che la natura del sé è immobile». In questa ridefinizione, zuòchán non significa soltanto “meditazione seduta”, ma comprende un modo di comprensione da mantenere in tutti gli aspetti dell’esperienza.
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