Biografia
YUNJU DAOYING (Cinese Tradizionale: 雲居道膺; Wade-Giles: Yün-chü Tao-ying; PinYin: Yúnjū Dàoyīng; Giapponese: Ungo Dōyō;) fu un discepolo ed erede del Dharma di Dongshan Liangjie. Proveniva dall’antica Youzhou (situata nella moderna provincia di Hubei). All’età di venticinque anni prese i voti monastici al Tempio Yanshou a Fanyang (ora nella contea di Zhuo, provincia di Hebei). Si narra che da giovane fosse esperto nel Vinaya. Più tardi si diresse al Monte Nan dove studiò sotto il maestro Zen Cuiwei Wuxue. Sentendo parlare della reputazione di Dongshan, procedette verso il Monte Dong per studiare con lui. Dongshan in seguito gli permise di guidare gli altri monaci del tempio. Dopo aver lasciato Dongshan, visse dapprima all'”Eremo dei Tre Picchi”, e successivamente fondò il Tempio Jenru (“Vera Talità”) sul Monte Yunju (a nord-ovest della moderna città di Nanchang nella provincia di Jiangxi). Insegnò in questo luogo per più di trent’anni e la dimensione della sua congregazione raggiunse le millecinquecento persone.
Aneddoti
1
Dongshan chiese a Yunju: «Da dove vieni?»
Yunju disse: «Da Cuiwei».
Dongshan disse: «Quale insegnamento trasmette Cuiwei ai suoi discepoli?»
Yunju disse: “Una volta, mentre Cuiwei stava facendo offerte alle immagini sacre, gli chiesi: “Se fai offerte agli arhat, verranno o no?” Cuiwei disse: “Non riesci a mangiare ogni giorno?”»
Dongshan disse: «Lo ha detto davvero o no?»
Yunju disse: «Sì».
Dongshan disse: «Non trascurare quando appare un grand’uomo!»
Poi Dongshan chiese a Yunju: «Qual è il tuo nome?»
Yunju disse: «Daoying».
Dongshan disse: «Guarda in alto e poi dillo».
Yunju disse: «Se guardo in alto, allora non c’è nulla che si chiami ‘Daoying’».
Dongshan disse: «Parli proprio come feci io quando parlai con Daowu».
2
Yunju chiese a Dongshan: «Qual era l’intenzione del Primo Antenato?»
Dongshan rispose: «Dietro di lui c’era un cappello di giunco».
3
Dongshan chiese a Yunju: «Se improvvisamente un monaco chiedesse: “Vostra Riverenza?”, come risponderesti?»
Yunju disse: «Colpa mia».
4
Una volta, Dongshan disse a Yunju: «Ho sentito che un monaco chiamato “Grande Pensiero” è rinato nel Regno di Wei ed è diventato re. È vero o no?»
«Se il suo nome era “Grande Pensiero”, allora nemmeno il Buddha potrebbe farlo».
Dongshan concordò.
5
Un giorno Dongshan chiese: «Dove stai andando?»
Yunju disse: «A calpestare la montagna».
Dongshan disse: «Come può la montagna sopportarlo?»
Yunju disse: «Come può non sopportarlo?»
Dongshan disse: «Se continui così, finirai per insegnare all’intero paese».
Yunju disse: «No, non lo farò».
Dongshan disse: «Se continui così, i tuoi discepoli otterranno una via d’accesso».
Yunju disse: «Nessuna via del genere».
Dongshan disse: «Nessuna via del genere? Ti sfido a mostrarmela».
Yunju disse: «Se c’è un tale sentiero, ti lascerò immediatamente per percorrerlo».
Dongshan disse: «In futuro, mille o diecimila persone non saranno in grado di afferrare questo discepolo».
6
Yunju stava attraversando un fiume con Dongshan.
Dongshan disse: «Quanto è profondo?»
Yunju disse: «Non è bagnato».
Dongshan disse: «Zotico!»
Yunju disse: «Cosa diresti tu, Maestro?»
Dongshan disse: «Non asciutto».
7
Il maestro Zen Nanquan chiese una volta a un monaco: «Quale sutra stai leggendo?»
Il monaco disse: «Il Sutra della Rinascita di Maitreya».
Nanquan disse: «Quando rinascerà Maitreya?»
Il monaco disse: «Ora è nel Cielo Tushita. Rinascerà in futuro».
Nanquan disse: «Lassù non c’è Maitreya. Quaggiù non c’è Maitreya».
Yunju disse a Dongshan: «Lassù non c’è Maitreya. Quaggiù non c’è Maitreya. Non capisco a chi si applichi questo nome».
Quando Yunju pose questa domanda a Dongshan, Dongshan scosse la piattaforma di meditazione.
Poi Dongshan disse: «Degno Ying! Quando ero da Yunyan gli chiesi una cosa e lui scosse la stufa. Oggi, quando mi hai fatto questa domanda, tutto il mio corpo è scoppiato in un sudore!»
8
Yunju costruì un rifugio sul vicino picco Sanfeng. Per dieci giorni successivi non tornò alla sala dei monaci.
Dongshan gli chiese: «Perché ultimamente non sei venuto ai pasti?»
Yunju disse: «Ogni giorno uno spirito celeste mi porta del cibo».
Dongshan disse: «Dico che sei una persona. Perché hai ancora una tale comprensione? Vieni a trovarmi stasera!»
Quella sera, quando Yunju andò a trovare Dongshan, Dongshan lo chiamò: «Eremita Ying!»
Yunju rispose: «Sì?»
Dongshan disse: «Non pensando al bene e non pensando al male, cos’è?»
Yunju tornò al suo rifugio e sedette in meditazione Zen. A causa di ciò il dio non riuscì a trovarlo, e dopo tre giorni non venne più.
9
Yunju entrò nella sala e si rivolse ai monaci. Citò un antico maestro, dicendo: «”L’inferno non è una grande miseria. La più grande miseria è indossare questi abiti ma non comprendere la grande questione”. Voi qui che vi siete imbarcati in questa impresa, avete percorso solo i nove decimi del cammino. Se mostrate un po’ più di spirito, allora voi monaci non passerete tutta la vostra vita in pellegrinaggio e non abbandonerete il nostro ordine. Un antico disse: “Se ti assumi la responsabilità di questa faccenda, devi stare in cima al picco più alto e devi camminare sul fondo dell’oceano più profondo, allora avrai la risolutezza di un discepolo”».
10
Un monaco chiese al maestro Zen Yunju Daoying: «Qual è l’unico Dharma?»
Yunju disse: «Quali sono i diecimila dharma?»
Il monaco disse: «Non capisco come comprenderlo.
Yunju disse: «L’unico Dharma è la tua mente. I diecimila dharma sono la tua natura fondamentale. Sono una cosa sola o due?»
Il monaco si inchinò.
Yunju mostrò al monaco una poesia che diceva:
Il singolo Dharma è l’essenza di tutti i dharma.
I diecimila dharma penetrano l’unico Dharma.
“Sola mente” e “sola natura”,
Non dire che sono diversi o uguali.
11
Un monaco chiese: «Qual è il luogo del sentiero trascendente?»
Yunju disse: «Sotto il Cielo, grande pace».
12
Alla sua morte, Yunju ricevette il titolo postumo di “Maestro Zen Vasto Risveglio”.