Introduzione
Questo discorso è uno dei capolavori del Canone Pāli. Nel suo nucleo è un ritratto completo del sentiero buddhista di addestramento, che illustra ogni stadio dell’addestramento con similitudini vivide. Questo ritratto è posto in giustapposizione con la visione buddhista degli insegnamenti dei maestri filosofici rivali dell’epoca, mostrando come il Buddha—in contrasto con l’approccio rigido e […]
Dal Dizionario
prātimokṣa
In sanscrito «codice» o «regole»: il codice disciplinare di condotta per monaci (bhikṣu) e monache (bhikṣuṇī) pienamente ordinati, o il testo che lo espone, probabilmente la parte più antica dei vari Vinaya buddhisti.
Il significato precedente al buddhismo di prātimokṣa è incerto e potrebbe indicare una promessa da onorare; le etimologie buddhiste sembrano indicare un «obbligo vincolante» e, per estensione, un regolamento monastico. Le scuole buddhiste indiane tendevano a definirsi in base al particolare codice monastico a cui aderivano, e le differenze nell’interpretazione delle regole di condotta portarono alla convocazione di concili (saṃgīti) per dirimerle e, in ultima analisi, agli scismi che produssero le varie scuole buddhiste principali.
Sono giunte fino a noi diverse recensioni del prātimokṣa, ma oggi la tradizione buddhista segue tre linee principali: il pāṭimokkha Theravāda, seguito nel buddhismo dello Sri Lanka e del Sud-est asiatico; il prātimokṣa Dharmaguptaka, seguito nel buddhismo cinese e coreano; e il prātimokṣa Mūlasarvāstivāda, seguito nel buddhismo tibetano. Nonostante le divergenze nel numero delle regole elencate in questi codici (il Theravāda, per esempio, ne ha 227 per i bhikṣu, il Dharmaguptaka 250 e il Mūlasarvāstivāda 253, e tutti ne hanno molte di più per le bhikṣuṇī), c’è un sostanziale accordo tra i prātimokṣa delle varie scuole principali. Sono tutti strutturati in modo simile, con codici separati per monaci e monache, che enumerano una serie di categorie di trasgressioni:
- pārājika: trasgressioni delle norme etiche così gravi da comportare la «sconfitta» e, in alcune tradizioni vinaya, l’espulsione dall’ordine, per esempio avere rapporti sessuali o uccidere;
- saṃghāvaśeṣa: trasgressioni che comportano la sospensione temporanea dall’ordine, come la masturbazione, il fare da intermediario in relazioni sessuali o il tentativo di provocare uno scisma nell’ordine (saṃghabheda);
- aniyata: casi indeterminati, propri dei soli monaci trovati con delle donne, che richiedono un’indagine da parte del saṃgha;
- naiḥsargikapāyattika: trasgressioni che richiedono la confessione e la rinuncia a un oggetto proibito, come l’accumulo eccessivo di vesti (cīvara), ciotole per le elemosine (pātra) e medicine, o il possesso di oro e argento;
- pāyattika: trasgressioni che possono essere espiate con la sola confessione, come la menzogna;
- pratideśanīya: trasgressioni minori da riconoscere, relative al ricevere e consumare il cibo, che dovevano essere confessate;
- śaikṣa: regole minori di addestramento sull’etichetta e sul comportamento monastico, come non indossare le vesti in modo disordinato o non mangiare rumorosamente; la loro violazione era detta duṣkṛta, letteralmente «cattive azioni».
I prātimokṣa sia dei bhikṣu sia delle bhikṣuṇī comprendono anche l’adhikaraṇaśamatha, sette metodi per risolvere le controversie ecclesiastiche. A prescindere dalla scuola, il prātimokṣa veniva recitato separatamente, durante la cerimonia quindicinale di upoṣadha, dai capitoli di monaci e monache riuniti all’interno di un confine purificato (sīmā). Ci si aspettava che tutti i monaci e le monache avessero confessato (vedi pāpadeśanā) qualsiasi trasgressione delle regole commessa nella quindicina precedente la recitazione del codice, espiandola così. Al termine della recitazione di ciascuna categoria di trasgressioni, il recitatore chiede alla congregazione se sia pura; il silenzio indica assenso.
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