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Le Lacrime

Assu Sutta (SN 15:3)

Le Lacrime

Assu Sutta (SN 15:3)

Il Beato dimorava a .
«Monaci, questo non ha un inizio conoscibile. Non si discerne un punto d’origine degli esseri senzienti ostacolati dall’ignoranza e vincolati dalla brama, che corrono e vagano. Che ne pensate, monaci: che cosa è più abbondante, le lacrime che avete versato, gemendo e piangendo, per l’unione con ciò che non è […]

Le Cose Impensabili

Acinteyya Sutta (AN 4:77)

Le Cose Impensabili

Acinteyya Sutta (AN 4:77)

«Monaci, ci sono quattro cose impensabili, a cui non si deve pensare; chi vi pensasse andrebbe incontro a follia e vessazione. Quali quattro?
L’ambito dei , monaci, è impensabile, non va pensato; chi vi pensasse andrebbe incontro a follia e vessazione.
L’ambito di chi è in , monaci, è impensabile, non va pensato; chi vi pensasse andrebbe […]

Il Secondo Discorso su Isidatta

Isidatta Sutta (SN 41:3)

Il Secondo Discorso su Isidatta

Isidatta Sutta (SN 41:3)

Una volta diversi monaci anziani dimoravano presso Macchikāsaṇḍa, nel Bosco dei Manghi selvatici.
Allora il capofamiglia Citta si recò dai monaci anziani e, dopo essersi prostrato davanti a loro, si sedette da un lato. Seduto da un lato, il capofamiglia Citta disse ai monaci anziani: «Venerabili, vogliano gli anziani accettare da me il pasto di domani».
I […]

Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo VII

Osservare gli Esseri Viventi

Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo VII

Osservare gli Esseri Viventi

In quel momento Mañjuśrī chiese a Vimalakīrti: «Come dovrebbe il bodhisattva considerare gli esseri viventi?»

Vimalakīrti rispose: «Come un evocatore di illusioni guarda gli esseri che evoca — così il bodhisattva considera gli esseri viventi. Come i saggi vedono la luna nell’acqua, o un volto o una forma vista in uno specchio; come il tremolio del calore in una stagione torrida, come l’eco che segue un grido, come nuvole nel cielo, come schiuma sull’acqua, bolle sull’acqua, come una cosa non più solida del tronco del banano, non più duratura di un lampo; come un quinto grande elemento, un settimo senso, un tredicesimo campo sensoriale, un diciannovesimo regno — così il bodhisattva considera gli esseri viventi.

Il Discorso sul Campo

Desanā Sutta (SN 42:7)

Il Discorso sul Campo

Desanā Sutta (SN 42:7)

In un’occasione il dimorava a , nel boschetto di manghi di Pāvārika. Allora il capovillaggio Asibandhakaputta si recò dal Beato; giunto da lui, dopo aver reso omaggio al Beato, si sedette da un lato. Seduto da un lato, il capovillaggio Asibandhakaputta disse al Beato:
«Venerabile, non è forse vero che il Beato dimora compassionevole verso […]

Il Discorso su Nanda

Nandasutta (SN 21:8)

Il Discorso su Nanda

Nandasutta (SN 21:8)

Il Beato dimorava a .
Allora il venerabile , cugino materno del Beato, indossando vesti ben stirate, battute e ribattute, dopo essersi messo il mascara agli occhi e prendendo una ciotola smaltata, si recò dal Beato; giunto, rese omaggio al Beato e si sedette da un lato. Al venerabile Nanda, seduto da un lato, il Beato […]

Dhammapada XIII: Il Mondo

Dhammapada XIII: Il Mondo

167

Non praticare cose vili,
non convivere con la negligenza,
non abbracciare visioni errate,
non indulgere nel mondo.

168-169

Àlzati! Non essere negligente,
pratica il Dhamma con buona condotta.
Chi pratica il Dhamma
dorme sereno
in questo mondo e nell’altro.
Pratica il Dhamma con buona condotta,
non praticarlo con cattiva condotta.
Chi pratica il Dhamma
dorme sereno
in questo mondo e nell’altro.

170

Guardalo come una bolla,
guardalo come un miraggio:
chi osserva il […]

Ago della Meditazione Seduta

ZAZENSHIN 坐禪箴

Ago della Meditazione Seduta

ZAZENSHIN 坐禪箴

L’essenziale fulcro di ogni buddha.
Il fulcro essenziale di ogni patriarca.
Senza entrare in contatto con le cose,
conosce.
Senza porsi di fronte alle condizioni,
illumina.
Senza entrare in contatto con le cose,
conosce.
Il suo conoscere è da sé sottile.
Senza porsi di fronte alle condizioni,
illumina.
Il suo illuminare è da sé meraviglioso.
Il suo conoscere è da sé sottile.
Non vi è mai
alcun pensiero discriminante.
Il […]

普勧坐禅儀
FUKAN ZAZENGI

Norme di Zazen Universalmente Raccomandate

普勧坐禅儀
FUKAN ZAZENGI

Norme di Zazen Universalmente Raccomandate

Considerando la questione alla radice, la Via è originariamente perfetta e omnipervasiva: perché dovremmo affidarci alla pratica e alla verifica? Il vero veicolo esiste naturalmente: perché applicarci con instancabile sforzo? Inoltre, il corpo intero trascende di gran lunga la polvere e lo sporco: chi potrebbe avere fiducia nei mezzi dello spolverare e lucidare? In generale, […]