Un giorno un monaco chiese al Maestro Caoshan Benji: «Ho sentito che nei tuoi insegnamenti hai detto che il Grande Mare non ha posto per i corpi senza vita. Che cos’è questo mare?»
Lo Shinji Shōbōgenzō del Maestro Dōgen
Dal Dizionario
paramārthasatya
Pronunce
In sanscrito, letteralmente “verità dell’oggetto supremo”, indica nella dottrina buddhista la “verità ultima” o “verità assoluta”. È una delle due verità (satyadvaya), insieme alla verità convenzionale (saṃvṛtisatya).
La verità ultima è detta “suprema” perché costituisce l’oggetto della saggezza (prajñā), la forma più elevata di coscienza, e perché concerne quei fattori (dharma) che non appaiono in modo ingannevole quando sono direttamente conosciuti. In senso generale, essa designa quei fenomeni la cui corretta comprensione conduce alla liberazione.
Le scuole filosofiche buddhiste non parlano di un’unica verità ultima, ma di verità ultime al plurale, definite in modo diverso a seconda del sistema dottrinale. Ad esempio, per la scuola vaibhāṣika dell’sarvāstivāda abhidharmico, è “verità ultima” tutto ciò che non può essere ulteriormente scomposto, come le particelle o atomi (paramāṇu), e che persiste solo per un istante (kṣaṇa).
Il termine paramārtha è però particolarmente associato alla scuola madhyamaka, nella quale la verità ultima è identificata con il vuoto (śūnyatā). In questo contesto, ciò che è qualificato dal vuoto appartiene invece alla sfera della verità convenzionale.
"The Princeton Dictionary of Buddhism"