76
Consideralo come colui che
indica
un tesoro:
il saggio che,
vedendo i tuoi difetti,
ti rimprovera.
Resta con un tale sapiente.
Per chi resta
con un saggio di questo tipo,
le cose migliorano,
non peggiorano.
77
Che egli ammonisca, istruisca,
ti distolga
da modi di fare scorretti.
Per i buoni è caro;
per i cattivi non lo è.
78
Non frequentare cattivi amici.
Non frequentare persone basse.
Frequenta amici degni.
Frequenta i migliori.
79
Bevendo il Dhamma,
rinfrescato dal Dhamma,
si dorme serenamente,
con consapevolezza limpida e calma.
Nel Dhamma rivelato
dai nobili,
la persona saggia
sempre gioisce.
80
I canalizzatori guidano
l’acqua.
I fabbricanti di frecce raddrizzano
l’asta della freccia.
I carpentieri lavorano
il legno.
I saggi controllano
se stessi.
81
Come un unico blocco di roccia
non si muove al vento,
così i saggi non sono scossi
né dalla lode,
né dal biasimo.
82
Come un lago profondo,
limpido, immobile e calmo,
così i saggi diventano chiari,
calmi,
udendo le parole del Dhamma.
83
Dovunque, in verità,
le persone integre
stanno in disparte.1
Esse, i buoni,
non chiacchierano sperando
favori o guadagni.
Toccati
ora dal piacere,
ora dal dolore,
i saggi non mostrano segno
né di esaltazione
né di abbattimento.
84
Colui che non bramerebbe —
né per il proprio bene
né per quello altrui —
ottenere
ricchezze,
un figlio,
un regno,
la propria realizzazione
con mezzi ingiusti:
egli è
giusto, ricco
di virtù,
di discernimento.
85–89
Pochi sono coloro
che raggiungono l’Altra Riva.
Tutti gli altri,
semplicemente, corrono avanti
su questa riva.
Ma coloro che praticano il Dhamma
in accordo con il Dhamma ben insegnato
attraverseranno il dominio della Morte,2
così difficile da superare.
Abbandonando le pratiche oscure,
la persona saggia
dovrebbe coltivare quelle luminose,
dopo essere passata dalla casa
al non-casa,
nella solitudine, così difficile da godere.
Lì dovrebbe desiderare la gioia,
abbandonando la sensualità —
egli che non possiede nulla.
Dovrebbe purificare se stesso — saggio —
da ciò che offusca la mente.
Coloro le cui menti sono ben sviluppate
nei fattori del risveglio,3
che gioiscono nel non-attaccamento,
lasciando andare l’afferrare —
splendenti,
con le impurità estinte:
essi, nel mondo,
sono Liberi.
Note
1
«Stanno in disparte»: lettura di cajanti secondo il Dhammapada Aṭṭhakathā e molte edizioni asiatiche.
↩
2
La sintassi di questo verso rende il senso migliore se param viene inteso come «attraverso», e non come «l’altra riva».
↩
3
Fattori del risveglio: consapevolezza, analisi delle qualità, energia perseverante, gioia estatica, serenità, concentrazione ed equanimità. Vedi anche: bodhyaṅga
↩