In sanscrito e in pāli, “Invincibile”; nome proprio di diverse figure distinte nella letteratura buddhista.
Nella tradizione pāli, si narra che Ajita fosse uno dei sedici discepoli mendicanti dell’asceta brāhmaṇa Bāvarī, che si recarono dal Buddha su richiesta del loro maestro. Incontrando il Buddha, Ajita vide che questi era dotato dei trentadue segni del grande uomo (mahāpuruṣalakṣaṇa) e ottenne la conferma che la fama del Buddha era ben meritata. A partire da Ajita, tutti e sedici i mendicanti posero domande al Buddha. La domanda di Ajita è conservata come l’Ajitamānavapucchā nel Parāyanavagga del suttanipāta. Al termine delle spiegazioni del Buddha, si dice che Ajita e sedicimila seguaci siano divenuti esseri degni (arhat) ed siano entrati nel saṃgha. Ajita tornò dal suo vecchio maestro Bāvarī e gli raccontò quanto accaduto. Bāvarī stesso si convertì e divenne in seguito un non-ritornante (anāgāmin). Un altro Ajita è Ajita-Keśakambala (Ajita dalla coperta di capelli), un importante esponente della scuola lokāyata (naturalista) dei religiosi erranti indiani (śramaṇa) al tempo del Buddha, occasionalmente menzionato nelle scritture buddhiste. La sua dottrina è riportata nel sāmaññaphalasutta pāli, dove gli viene attribuita la negazione dell’efficacia della causa ed effetto morale, in virtù del suo rifiuto materialista di ogni prospettiva di trasmigrazione o rinascita. Un Ajita compare anche tradizionalmente come il quindicesimo nella lista dei sedici anziani arhat (ṣoḍaśasthavira), incaricati dal Buddha di proteggere il suo insegnamento fino all’avvento del prossimo buddha, maitreya. Si dice che Ajita risieda sul monte Gṛdhrakūṭa (Picco dell’Avvoltoio) con 1500 discepoli. È conosciuto in cinese come l’”arhat dalle lunghe sopracciglia” (changmei luohan), poiché si narra sia nato con lunghe sopracciglia bianche. Nella raffigurazione cinese standard di chanyue guanxiu, Ajita è mostrato seduto su una roccia, con entrambe le mani che afferrano il ginocchio destro; la bocca è aperta, con la lingua e i denti visibili. Le immagini est-asiatiche talvolta lo mostrano anche appoggiato a un bastone. Nell’iconografia tibetana, tiene le due mani in grembo nel dhyānamudrā. Ajita è infine un epiteto comune del bodhisattva Maitreya, usato soprattutto quando questi viene invocato in un discorso diretto.
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
In quel tempo l’uomo ricco Vimalakīrti pensò tra sé: «Sono qui a letto malato. Perché l’Onorato dal Mondo nella sua grande compassione non mostra alcuna premura nei miei confronti?»
Il Buddha, consapevole di questo pensiero, disse a Śāriputra: «Devi andare a far visita a Vimalakīrti e informarti della sua malattia.»