Così ho udito: una volta il Beato dimorava a , nel , nel parco di .
In quel tempo, al monaco di nome Ariṭṭha, un tempo cacciatore di avvoltoi, era sorta una perniciosa di questo genere: «Io comprendo il insegnato dal Beato in questo modo: le azioni che il Beato dice essere ostacoli non […]
Dal Dizionario
Brahmā
Pronunce
Divinità indiana adottata nel pantheon buddhista come protettore degli insegnamenti (dharmapāla) e re del brahmaloka (nel senso stretto di questo termine). Una particolare forma del dio Brahmā, chiamata Sahāṃpati, svolge un ruolo cruciale nell’inizio della dispensazione o insegnamento buddhista (śāsana).
Durante le sette settimane successive alla sua illuminazione, il buddha appena risvegliato Gautama era incerto se dovesse insegnare, chiedendosi se in questo mondo ci sarebbe stato qualcuno in grado di riprodurre la sua esperienza. Brahmā discese sulla terra e lo convinse che esistevano persone “con poca polvere negli occhi” che sarebbero state in grado di comprendere i suoi insegnamenti. Il Buddha esaminò allora il mondo per individuare le persone più adatte ad ascoltare il dharma. Visto che i suoi antichi maestri di meditazione erano morti, scelse il “gruppo dei cinque” (pañcavargika) e si recò a Ṛṣipatana, dove tenne il suo primo sermone, la “Messa in moto della Ruota del Dharma” (Dharmacakrapravartanasūtra; P. Dhammacakkappavattanasutta). Per questo intervento Brahmā è considerato uno dei principali dharmapāla. Buddhaghosa spiega, tuttavia, che il compassionevole Buddha non ebbe mai alcuna esitazione a insegnare il dharma, ma ritenne che, se fosse stato implorato dal dio Brahmā, venerato nel mondo, ciò avrebbe conferito credibilità alla sua missione. Brahmā è raffigurato con quattro volti e quattro braccia, e i suoi attributi principali sono il loto e il cakra. La figura di Brahmā si fuse anche con i primi bodhisattva indiani come Padmapāṇi (Avalokiteśvara). In Tibet il dharmapāla Tshangs pa dkar po è una fusione di Brahmā e Pe har rgyal po.
Articoli Correlati
Vista
Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo VII
Osservare gli Esseri Viventi
Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo VII
Osservare gli Esseri Viventi
In quel momento Mañjuśrī chiese a Vimalakīrti: «Come dovrebbe il bodhisattva considerare gli esseri viventi?»
Vimalakīrti rispose: «Come un evocatore di illusioni guarda gli esseri che evoca — così il bodhisattva considera gli esseri viventi. Come i saggi vedono la luna nell’acqua, o un volto o una forma vista in uno specchio; come il tremolio del calore in una stagione torrida, come l’eco che segue un grido, come nuvole nel cielo, come schiuma sull’acqua, bolle sull’acqua, come una cosa non più solida del tronco del banano, non più duratura di un lampo; come un quinto grande elemento, un settimo senso, un tredicesimo campo sensoriale, un diciannovesimo regno — così il bodhisattva considera gli esseri viventi.