L’Eterno Buddha dice:
Non commettere mali.
Praticare i molti tipi di bene,
purifica naturalmente la mente;
Questo è l’insegnamento dei Buddha.
Dal Dizionario
dharmakāya
Pronunce
In sanscrito, spesso tradotto come “corpo della verità”, uno dei due (insieme al rūpakāya) o tre (insieme al saṃbhogakāya e al nirmāṇakāya) corpi di un buddha.
Nelle prime discussioni sulla vera natura del Buddha, in particolare riguardo alla persona del Buddha in cui si prende rifugio (śaraṇa), il termine dharmakāya sembra essere stato coniato per riferirsi al corpus o insieme (kāya) delle qualità propizie (dharma) del Buddha, tra cui la sua saggezza, la sua compassione, i suoi vari poteri, ecc.; si riferiva anche all’intero corpus (kāya) degli insegnamenti del Buddha (dharma). Nel mahāyāna, il termine si evolse in una sorta di principio cosmico che era considerato la vera natura del Buddha e la fonte da cui derivavano le sue varie altre forme. Nella tradizione commentariale della perfezione della saggezza (prajñāpāramitā), sorse una disputa sull’interpretazione dell’ottavo capitolo dell’abhisamayālaṃkāra, con vimuktisena che sosteneva che lo svābhāvakāya fosse la natura ultima di un buddha e haribhadra che sosteneva che ci fossero due aspetti del dharmakāya: un jñānadharmakāya (corpo di verità della conoscenza), ovvero la conoscenza onnisciente non duale di un buddha, e uno svābhāvakāya. Commentatori successivi in India e Tibet esplorarono a fondo le implicazioni di questa distinzione.
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
Articoli Correlati
Non Fare Il Male
Lo Shinji Shōbōgenzō del Maestro Dōgen
【１２５】Il Dharmakāya di Caoshan
Il Maestro Caoshan Benji chiese al Monaco Anziano De: «Si dice che il vero corpo universale dei buddha sia come lo spazio, e che il modo in cui si manifesta in ogni cosa sia come le immagini della luna riflesse sulla superficie dell’acqua. Cosa possiamo dire che spieghi il principio fondamentale?»
Gli Insegnamenti Zen di Huang Po sulla trasmissione della Mente
Parte Uno – La Cronaca Di Chün Chou Del Maestro Zen Huang Po (Tuan Chi)
Il Maestro mi disse: “Tutti i Buddha e tutti gli esseri senzienti non sono altro che la Mente Unica, oltre la quale nulla esiste. Questa Mente, che è senza inizio, è innata e indistruttibile.”