Quando tutto ciò che facciamo è vero, lo chiamiamo l’apparizione della realtà. Segue così un capitolo sul significato della verità e dell’apparizione della realtà.
Commento al Sutra del Diamante
Dal Dizionario
dharmakāya
Pronunce
In sanscrito, spesso tradotto come “corpo di verità”; uno dei due (insieme al rūpakāya) o dei tre (insieme al saṃbhogakāya e al nirmāṇakāya) corpi di un buddha. Nelle prime discussioni sulla vera natura del Buddha, in particolare riguardo alla persona del Buddha a cui ci si affida come rifugio (śaraṇa), il termine dharmakāya sembra essere stato coniato per indicare l’insieme o collezione (kāya) delle qualità auspiciose (dharma) del Buddha, incluse la sua saggezza, la sua compassione, i suoi vari poteri, ecc.; esso indicava anche l’intero corpus (kāya) degli insegnamenti (dharma) del Buddha.
Nel mahāyāna, il termine si è evoluto fino a diventare una sorta di principio cosmico, considerato come la vera natura del Buddha e come la fonte da cui derivano le sue altre forme. Nella tradizione commentariale della perfezione della saggezza (prajñāpāramitā), sorse una controversia sull’interpretazione dell’ottavo capitolo dell’Abhisamayālaṃkāra: Vimuktisena sosteneva che lo svābhāvakāya fosse la natura ultima di un buddha, mentre Haribhadra affermava che il dharmakāya avesse due aspetti: il jñānadharmakāya (“corpo di verità della conoscenza”), ossia la conoscenza onnisciente e non duale di un buddha, e lo svābhāvakāya. Commentatori successivi in India e in Tibet hanno esplorato a lungo le implicazioni di questa distinzione. Vedi anche trikāya.
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