Dal Dizionario

śamathavipaśyanā

In sanscrito, “calma e intuizione”: termine utilizzato per descrivere uno stato meditativo che combina la chiarezza e la stabilità di śamatha con la comprensione della natura della realtà associata a vipaśyanā. Nella letteratura degli śāstra indiani, vipaśyanā è definita come intuizione della realtà congiunta a śamatha e indotta dalla meditazione analitica. In questo senso, la vera vipaśyanā include śamatha. La combinazione di śamatha e vipaśyanā segna il raggiungimento della saggezza nata dalla riflessione (cintāmayīprajñā); e la combinazione delle due con il vuoto (śūnyatā) come loro oggetto segna l’inizio del sentiero della preparazione (prayogamārga). Nei resoconti yogācāra, come nello Yogācārabhūmi e nell’Abhidharmasamuccaya, si dice che le quattro concentrazioni (dhyāna) e gli assorbimenti (samāpatti) abbiano due parti: uno stato fondamentale (maula), che è śamatha, e una parte vicina preparatoria a quello stato fondamentale (sāmantaka), che è vipaśyanā; questa spiegazione suggerisce la vitale interconnessione tra questi due termini. Samatha e vipassanā sono noti in pāli, ma principalmente in uno strato più tardo dei sutta e nella letteratura dei commenti. I termini sono inoltre importanti nel buddhismo cinese, costituendo ad esempio l’oggetto del magnum opus di Tiantai Zhiyi, il Mohe zhiguan, ovvero la “Grande calma e intuizione”.

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Informarsi della Malattia

In quel momento il Buddha disse a Mañjuśrī: «Devi andare a far visita a Vimalakīrti e informarti della sua malattia.»

Mañjuśrī rispose al Buddha: «Onorato dal Mondo, è molto difficile confrontarsi con quell’uomo eminente. È profondamente illuminato riguardo la vera natura della realtà e abile nel predicare gli elementi essenziali della Legge. La sua eloquenza non vacilla mai, la sua saggezza è libera da impedimenti. Comprende tutte le regole della condotta del bodhisattva, e nulla nel segreto scrigno dei Buddha è al di là della sua comprensione. Ha superato la schiera dei demoni e si diletta con i poteri trascendentali. In saggezza e mezzi abili ha padroneggiato tutto ciò che c’è da sapere. Nondimeno, in obbedienza al santo comando del Buddha, andrò a fargli visita e mi informerò della sua malattia.»

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