Ho udito che in un’occasione il Ven. Mahā Kassapa e il Ven. Sāriputta soggiornavano nei pressi di Vārāṇasī, nel Parco dei Cervi a Isipatana. Poi il Ven. Sāriputta, uscendo dal suo ritiro nel tardo pomeriggio, si recò dal Ven. Mahā Kassapa e, all’arrivo, scambiò con lui cortesi saluti. Dopo uno scambio di saluti e convenevoli amichevoli, si sedette da un lato.
Dal Dizionario
samyakpradhāna
Pronunce
In sanscrito, “retto sforzo” o “sforzo corretto”; nella resa tibetana, che interpreta il termine come prahāṇa, “retta eliminazione” o “retto abbandono”.
Esistono quattro retti sforzi, presentati nel secondo gruppo dei fattori che costituiscono i trentasette elementi del risveglio (bodhipākṣikadharma). I quattro pradhāna (intesi come sforzi o, nel senso di prahāṇa, come abbandoni) descrivono l’impegno applicato nelle fasi iniziali del cammino o dell’addestramento religioso.
Per contro, il “retto sforzo” (samyakvyāyāma), che è il sesto elemento dell’Ottuplice Sentiero (āryāṣṭāṅgamārga), indica lo sforzo o l’abbandono che ha luogo sul sentiero della visione (darśanamārga) o sul sentiero della coltivazione (bhāvanāmārga), quando il cammino è ormai pienamente sviluppato.
Il pradhāna comporta lo sforzo di abbandonare gli stati mentali non salutari (akuśala) — e le azioni che ne derivano tramite corpo, parola e mente — che sono causa di sofferenza. Parallelamente, il samyakpradhāna include lo sforzo di coltivare gli stati mentali salutari (kuśala) che favoriscono la felicità propria e altrui.
Questi stati mentali salutari sono caratterizzati da consapevolezza (smṛti), energia (vīrya), gioia estatica (prīti), concentrazione (samādhi) ed equanimità (upekṣā).
Nella prima fase della pratica, l’attenzione è posta sulla smṛti, che, in quanto fondamento della consapevolezza (smṛtyupasthāna), consiste nella consapevolezza delle Quattro Nobili Verità applicate al corpo, alle sensazioni, agli stati mentali e ai dharma salutari e non salutari.
Nella seconda fase, l’enfasi si sposta sullo sforzo necessario a sviluppare il samādhi. Quando queste qualità sono pienamente sviluppate nella mente dell’essere risvegliato, la consapevolezza è detta “retta consapevolezza”, concentrazione, gioia ed equanimità rientrano nella “retta concentrazione”, e l’energia prende il nome di “retto sforzo” (samyakvyāyāma).
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
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