Dal Dizionario

indriyasaṃvara

In sanscrito e pāli, “contenimento dei sensi” o “sorveglianza degli organi di senso”; un fattore importante nello sviluppo della consapevolezza (smṛti; pāli: sati) e, infine, della concentrazione (samādhi), in cui il meditante si addestra a vedere le cose così come sono realmente, anziché soltanto in termini di sé — vale a dire come cose che ci piacciono, che non ci piacciono o verso cui siamo indifferenti. Oltre al suo ruolo nell’addestramento meditativo formale, l’indriyasaṃvara dovrebbe essere mantenuto anche nel corso delle ordinarie attività della vita quotidiana, al fine di controllare la tendenza inveterata verso il desiderio bramoso. Mantenere il contenimento dei sensi aiuta il meditante a controllare la propria reazione ai segni generici (nimitta) o alle caratteristiche secondarie (anuvyañjana) di un oggetto; il processo percettivo viene invece arrestato al livello del semplice riconoscimento, registrando semplicemente ciò che è visto, udito, ecc. Non aggrapparsi a questi segni e caratteristiche significa mantenere la percezione a un livello antecedente alla concettualizzazione dell’oggetto e alla conseguente proliferazione di concetti (prapañca) nell’intera gamma dell’esperienza sensoriale. Come recita il ritornello frequente nei sūtra: “Nel visto, c’è solo il visto”, e non le sovrapposizioni create dall’intrusione dell’ego (ātman) nel processo percettivo. La padronanza di questa tecnica di contenimento dei sensi fornisce accesso alla porta della liberazione del “senza-segno” (ānimitta) (vimokṣamukha).

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«Vi sono, monaci, forme conoscibili tramite l’occhio — gradevoli, piacevoli, deliziose, care, allettanti, legate al desiderio sensuale. Se un monaco le gusta, le accoglie con favore e vi resta avvinto, si dice che è un monaco incatenato alle forme conoscibili tramite l’occhio. Egli è passato dalla parte di Māra; è caduto in potere di Māra. Il Maligno può fare di lui ciò che vuole.

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Malato

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Presso Sāvatthī. Allora un certo monaco si recò dal Beato e, giunto alla sua presenza, dopo avergli reso omaggio, si sedette a un lato. Seduto lì, disse al Beato: «Signore, in tale e tale dimora vi è un certo monaco — di recente ordinazione, poco conosciuto — che è malato, sofferente, gravemente infermo. Sarebbe bene che il Beato andasse a visitare quel monaco, per compassione verso di lui.»

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