La pratica-e-la-verifica dell’[lemma slug="anuttara-samyak-sambodhi"]anuttara-samyak-saṃbodhi[/lemma] si avvale talvolta di buoni consiglieri e talvolta di rotoli di sutra. I buoni consiglieri[fn id="1"] sono i patriarchi buddhisti del proprio sé totale. I rotoli di sutra sono i sutra del proprio sé totale. Poiché il sé della totalità dei patriarchi buddhisti è il sé della totalità dei sutra, è così. Sebbene lo si possa chiamare “sé”, non è limitato da me e te; è l’occhio vivente; è il pugno vivente.
Dal Dizionario
prajñā
Pronunce
Prajñā è generalmente tradotto come “saggezza”, ma il termine possiede connotazioni più vicine a “gnosi”, “consapevolezza” e, in alcuni contesti, “cognizione”. Esso indica una comprensione accurata e precisa, ed è usato soprattutto per riferirsi a una conoscenza della realtà che trascende la comprensione ordinaria. È uno dei concetti più importanti del pensiero buddhista e ricorre in una grande varietà di contesti dottrinali e pratici.
Prajñā è generalmente tradotto come “saggezza”, ma il termine possiede connotazioni più vicine a “gnosi”, “consapevolezza” e, in alcuni contesti, “cognizione”. Esso indica una comprensione accurata e precisa, ed è usato soprattutto per riferirsi a una conoscenza della realtà che trascende la comprensione ordinaria. È uno dei concetti più importanti del pensiero buddhista e ricorre in una grande varietà di contesti dottrinali e pratici.
Nell’epistemologia buddhista, prajñā è elencata tra i cinque fattori mentali concomitanti (caitta) che accompagnano tutti gli stati mentali virtuosi. Essa è associata alla discriminazione analitica corretta dei vari dharma insegnati dal Buddha (dharmapravicaya) e indica la capacità di distinguere accuratamente tra difetti e qualità degli oggetti, in modo da superare il dubbio.
Prajñā figura inoltre tra le cinque facoltà spirituali (pañcendriya) e le cinque forze (pañcabala), dove ha la funzione di bilanciare la fede (śraddhā) e di contrastare il dubbio scettico (vicikitsā). È anche una delle tre discipline fondamentali (triśikṣā), insieme alla moralità (śīla) e alla concentrazione (samādhi). In questo contesto, prajñā non coincide con la semplice stabilità mentale sviluppata tramite la concentrazione, ma indica una comprensione penetrante della natura della realtà, spesso paragonata a una spada che recide le trame dell’ignoranza.
La tradizione distingue tre forme specifiche di prajñā: la saggezza nata dall’ascolto (śrutamayīprajñā), che consiste nella comprensione intellettuale ottenuta ascoltando gli insegnamenti o leggendo i testi; la saggezza nata dalla riflessione (cintāmayīprajñā), che comprende le intuizioni concettuali derivate dalla riflessione personale e dalla meditazione a un livello iniziale; e la saggezza nata dalla coltivazione (bhāvanāmayīprajñā), che emerge dagli stadi più avanzati della pratica meditativa ed è strettamente connessa alla realizzazione dell’intuizione penetrante (vipaśyanā).
Il termine prajñā è inoltre centrale nell’espressione prajñāpāramitā, la “perfezione della saggezza”, che designa sia la sapienza mediante la quale i bodhisattva conseguono la buddhità, sia l’insieme dei testi in cui tale saggezza viene esposta.
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
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