«Monaci, per chi dice: “In qualunque modo una persona compia il kamma, così esso viene sperimentato”, non vi è possibilità di vivere la vita santa, non vi è occasione per la giusta cessazione della sofferenza. Ma per chi dice: “Quando una persona compie il kamma in modo tale da doverlo sentire in un certo modo, così il suo risultato viene sperimentato”, vi è la possibilità di vivere la vita santa, vi è occasione per la giusta cessazione della sofferenza.
«Vi è il caso in cui un’azione malvagia insignificante, compiuta da un certo individuo, lo conduce all’inferno. Vi è il caso in cui la medesima sorta di azione insignificante, compiuta da un altro individuo, viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo lo conduce all’inferno? Vi è il caso in cui un certo individuo è non sviluppato nel corpo,1 non sviluppato nella virtù, non sviluppato nella mente, non sviluppato nel discernimento:2 limitato, meschino di cuore, dimorante nella sofferenza. Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo lo conduce all’inferno.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante? Vi è il caso in cui un certo individuo è sviluppato nel corpo, sviluppato nella virtù, sviluppato nella mente, sviluppato nel discernimento: illimitato, magnanimo di cuore, dimorante nell’immisurabile.3 Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«Supponete che un uomo lasci cadere un cristallo di sale in una piccola quantità d’acqua contenuta in una coppa. Cosa ne pensate? L’acqua nella coppa diventerebbe salata a causa del cristallo di sale, e non più adatta a essere bevuta?»
«Sì, o Signore. E perché? Essendovi solo una piccola quantità d’acqua nella coppa, essa diventerebbe salata a causa del cristallo di sale, e non più adatta a essere bevuta.»
«Ora supponete che un uomo lasci cadere un cristallo di sale nel fiume Gange. Cosa ne pensate? L’acqua del fiume Gange diventerebbe salata a causa del cristallo di sale, e non più adatta a essere bevuta?»
«No, o Signore. E perché? Essendovi una grande massa d’acqua nel fiume Gange, essa non diventerebbe salata a causa del cristallo di sale, né inadatta a essere bevuta.»
«Allo stesso modo, vi è il caso in cui un’azione malvagia insignificante compiuta da un individuo (il primo) lo conduce all’inferno; e vi è il caso in cui la medesima sorta di azione insignificante, compiuta dall’altro individuo, viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo lo conduce all’inferno? Vi è il caso in cui un certo individuo è non sviluppato nel corpo, non sviluppato nella virtù, non sviluppato nella mente, non sviluppato nel discernimento: limitato, meschino di cuore, dimorante nella sofferenza. Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo lo conduce all’inferno.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante? Vi è il caso in cui un certo individuo è sviluppato nel corpo, sviluppato nella virtù, sviluppato nella mente, sviluppato nel discernimento: illimitato, magnanimo di cuore, dimorante nell’immisurabile. Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«Vi è il caso in cui una certa persona viene gettata in prigione per mezza moneta, viene gettata in prigione per una moneta, viene gettata in prigione per cento monete. E vi è il caso in cui un’altra persona non viene gettata in prigione per mezza moneta, non viene gettata in prigione per una moneta, non viene gettata in prigione per cento monete. Ora, quale sorta di persona viene gettata in prigione per mezza moneta… per una moneta… per cento monete? Vi è il caso in cui una persona è povera, di scarsa ricchezza, di pochi averi. Questa è la sorta di persona che viene gettata in prigione per mezza moneta… per una moneta… per cento monete. E quale sorta di persona non viene gettata in prigione per mezza moneta… per una moneta… per cento monete? Vi è il caso in cui una persona è ricca, con molti beni, molti averi. Questa è la sorta di persona che non viene gettata in prigione per mezza moneta… per una moneta… per cento monete.
«Allo stesso modo, vi è il caso in cui un’azione malvagia insignificante compiuta da un individuo lo conduce all’inferno; e vi è il caso in cui la medesima sorta di azione insignificante, compiuta dall’altro individuo, viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo lo conduce all’inferno? Vi è il caso in cui un certo individuo è non sviluppato nel corpo, non sviluppato nella virtù, non sviluppato nella mente, non sviluppato nel discernimento: limitato, meschino di cuore, dimorante nella sofferenza. Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo lo conduce all’inferno.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante? Vi è il caso in cui un certo individuo è sviluppato nel corpo, sviluppato nella virtù, sviluppato nella mente, sviluppato nel discernimento: illimitato, magnanimo di cuore, dimorante nell’immisurabile. Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«È proprio come quando un macellaio di capre è autorizzato a percuotere o legare o uccidere o trattare come vuole una certa persona che ha rubato una capra, ma non è autorizzato a percuotere o legare o uccidere o trattare come vuole un’altra persona che ha rubato una capra. Ora, quando una persona di quale sorta ha rubato una capra il macellaio di capre è autorizzato a percuoterla o legarla o ucciderla o trattarla come vuole? Vi è il caso in cui una persona è povera, di scarsa ricchezza, di pochi averi. Questa è la sorta di persona che, quando ha rubato una capra, il macellaio di capre è autorizzato a percuotere o legare o uccidere o trattare come vuole. E quando una persona di quale sorta ha rubato una capra il macellaio di capre non è autorizzato a percuoterla o legarla o ucciderla o trattarla come vuole? Vi è il caso in cui una persona è ricca, con molti beni, molti averi; un re o un ministro del re. Questa è la sorta di persona che, quando ha rubato una capra, il macellaio di capre non è autorizzato a percuotere o legare o uccidere o trattare come vuole. Tutto ciò che egli può fare è andare con le mani giunte davanti al cuore e supplicare: “Ti prego, gentile signore, dammi una capra o il prezzo di una capra.”
«Allo stesso modo, vi è il caso in cui un’azione malvagia insignificante compiuta da un individuo lo conduce all’inferno; e vi è il caso in cui la medesima sorta di azione insignificante, compiuta dall’altro individuo, viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo lo conduce all’inferno? Vi è il caso in cui un certo individuo è non sviluppato nel corpo, non sviluppato nella virtù, non sviluppato nella mente, non sviluppato nel discernimento: limitato, meschino di cuore, dimorante nella sofferenza. Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo lo conduce all’inferno.
«Ora, un’azione malvagia insignificante compiuta da quale sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante? Vi è il caso in cui un certo individuo è sviluppato nel corpo, sviluppato nella virtù, sviluppato nella mente, sviluppato nel discernimento: illimitato, magnanimo di cuore, dimorante nell’immisurabile. Un’azione malvagia insignificante compiuta da questa sorta di individuo viene sperimentata qui e ora, e per lo più appare a malapena per un istante.
«Monaci, per chi dice: “In qualunque modo una persona compia il kamma, così esso viene sperimentato”, non vi è possibilità di vivere la vita santa, non vi è occasione per la giusta cessazione della sofferenza. Ma per chi dice: “Quando una persona compie il kamma in modo tale da doverlo sentire in un certo modo, così il suo risultato viene sperimentato”, vi è la possibilità di vivere la vita santa, vi è occasione per la giusta cessazione della sofferenza.»