In sanscrito, “eone” o “era”; l’unità di misura del tempo cosmologico. Esistono diversi tipi di kalpa. Un “kalpa intermedio” (antarakalpa), spesso sinonimo del kalpa in senso generico, indica l’eone durante il quale la durata della vita diminuisce gradualmente da una condizione pressoché eterna fino a dieci anni. Un “grande kalpa” (mahākalpa) è composto da ottanta kalpa intermedi ed è il più lungo dei kalpa che regolano la creazione. (Nella tradizione pāli, un mahākappa è invece detto composto da quattro “eoni incalcolabili”.)
Nel ciclo di creazione e dissoluzione dell’universo, un grande kalpa è suddiviso in quattro periodi di venti kalpa intermedi ciascuno: (1) il “kalpa di creazione” (vivartakalpa), il periodo che va dal sorgere del vento primordiale che produce il mondo-recettacolo fino alla comparsa degli abitanti degli inferi; segue (2) il “kalpa di permanenza” (vivartasthāyikalpa); (3) il “kalpa di dissoluzione” (saṃvartakalpa), l’intervallo tra il momento in cui gli abitanti degli inferi scompaiono a causa della dissoluzione del mondo-recettacolo (bhājanaloka), ossia l’ambiente fisico; e infine (4) il “kalpa di nulla” (saṃvartasthāyikalpa).
Il più lungo di tutti i kalpa è chiamato “kalpa incalcolabile” (asaṃkhyeyakalpa), che, nonostante il nome, è stato calcolato come un mahākalpa elevato alla sessantesima potenza. Il sentiero del bodhisattva che conduce alla buddhità si presume richieda non uno, ma tre “eoni incalcolabili” per essere completato. Un kalpa durante il quale appare nel mondo un buddha è detto “kalpa propizio” o “kalpa fortunato” (bhadrakalpa).
In quel momento Śāriputra, osservando che non vi erano posti a sedere nella stanza di Vimalakīrti, pensò tra sé: «Tutti questi bodhisattva e principali discepoli — dove andranno a sedersi?»
L’uomo ricco Vimalakīrti, conoscendo ciò che aveva in mente, disse a Śāriputra: «Sei venuto qui per amore della Legge, o stai semplicemente cercando un posto a sedere?»
In quel momento il Buddha disse a Mañjuśrī: «Devi andare a far visita a Vimalakīrti e informarti della sua malattia.»
Mañjuśrī rispose al Buddha: «Onorato dal Mondo, è molto difficile confrontarsi con quell’uomo eminente. È profondamente illuminato riguardo la vera natura della realtà e abile nel predicare gli elementi essenziali della Legge. La sua eloquenza non vacilla mai, la sua saggezza è libera da […]
La pratica-e-la-verifica dell’[lemma slug="anuttara-samyak-sambodhi"]anuttara-samyak-saṃbodhi[/lemma] si avvale talvolta di buoni consiglieri e talvolta di rotoli di sutra. I buoni consiglieri[fn id="1"] sono i patriarchi buddhisti del proprio sé totale. I rotoli di sutra sono i sutra del proprio sé totale. Poiché il sé della totalità dei patriarchi buddhisti è il sé della totalità dei sutra, è così. Sebbene lo si possa chiamare “sé”, non è limitato da me e te; è l’occhio vivente; è il pugno vivente.