Introduzione
Questo discorso è uno dei capolavori del Canone Pāli. Nel suo nucleo è un ritratto completo del sentiero buddhista di addestramento, che illustra ogni stadio dell’addestramento con similitudini vivide. Questo ritratto è posto in giustapposizione con la visione buddhista degli insegnamenti dei maestri filosofici rivali dell’epoca, mostrando come il Buddha—in contrasto con l’approccio rigido e […]
Dal Dizionario
nāraka
Pronunce
In sanscrito, “abitante infernale”, la più bassa delle sei destinazioni di rinascita (gati) nel regno del saṃsāra, seguita da spettri, animali, semidei, esseri umani e divinità. Nella cosmografia buddhista esiste un elaborato sistema di inferni (naraka o niraya in sanscrito e pāli), e i testi buddhisti descrivono in dettagli strazianti il tormento che gli abitanti degli inferni sono costretti a subire come espiazione per gli atti efferati che hanno condotto a tali funeste rinascite (cfr. ānantaryakarman).
Secondo un sistema ben noto, gli inferni consistono in otto inferni caldi, otto inferni freddi e quattro inferni limitrofi (pratyekanaraka), tutti situati sotto la superficie del continente di Jambudvīpa. Il suolo degli inferni caldi è fatto di ferro incandescente. Il suolo degli inferni freddi è fatto di neve e ghiaccio; non vi è sole né alcuna fonte di luce o calore. Gli otto inferni caldi, in ordine decrescente di profondità e crescente di sofferenza, sono chiamati: risvegliante (saṃjīva), linea nera (kālasūtra), schiacciamento (saṃghāta), pianto (raurava), grande pianto (mahāraurava), caldo (tāpana), molto caldo (pratāpana) e interminabile (avīci). Gli otto inferni freddi, in ordine decrescente di profondità e crescente di sofferenza, sono chiamati: vesciche (arbuda), vesciche che scoppiano (nirarbuda), battito di denti (aṭaṭa), gemito (hahava; tradotto in tibetano come a chu zer ba, “dire ‘achoo’”), gemito (huhuva), [pelle spaccata come un] loto blu (utpala), [pelle spaccata come un] loto (padma) e [pelle spaccata come un] grande loto (mahāpadma). Gli inferni limitrofi comprendono (1) la fossa di braci (kukūla), (2) la palude di cadaveri (kuṇapa), (3) la strada di rasoi (kṣuramārga), il boschetto di spade (asipattravana) e la foresta di spuntoni (ayaḥśālmalīvana), e (4) il fiume difficile da guadare (nadī vaitaraṇī). Gli inferni buddhisti sono luoghi di rinascita e non dimore postume permanenti; nel buddhismo non esiste il concetto di dannazione eterna. Le durate di vita nei vari inferni possono essere incredibilmente lunghe, ma sono comunque finite; una volta terminata la durata di vita dell’abitante infernale, questi rinascerà altrove. In un diorama degli inferni esposto presso i siti rupestri cinesi di Dazu shike, ad esempio, dopo la rappresentazione sistematica delle sofferenze dei vari inferni, l’ultima scena mostra il trasgressore mentre gli viene servita una tazza di tè, come tregua dai suoi prolungati tormenti, prima di essere inviato alla sua rinascita successiva.
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