Il Buddha mostra ad Ānanda la profondità dell’origine dipendente, ne ricostruisce la catena fino alla reciprocità di coscienza e nome-e-forma ed esamina le teorie del sé, le sette stazioni della coscienza e le otto liberazioni.
Dal Dizionario
prajñāvimukta
Pronunce
In sanscrito, “colui che è liberato mediante la saggezza”. Il termine si riferisce specificamente a una persona che ha conseguito la liberazione attraverso la visione profonda (vipaśyanā) nelle tre caratteristiche dell’esistenza: impermanenza (anitya), sofferenza (duḥkha) e non-sé (anātman). Si dice che chiunque abbia raggiunto uno qualsiasi dei quattro stadi di santità (ārya) — l’entrata nella corrente, il ritorno una volta, il non-ritorno o lo stato di arhat — abbia conseguito la liberazione mediante la saggezza. Tale liberazione equivale all’illuminazione (bodhi), comporta l’eradicazione permanente delle contaminazioni (āsravakṣaya) e conduce alla cessazione della rinascita.
Nell’abhidhamma pāli e nell’Abhidharma Sarvāstivāda, la persona “liberata mediante la saggezza” è la sesta di sette tipi di discepoli illuminati (ārya); gli altri sei sono: (1) il saddhānusāri (S. śraddhānusārin), o seguace della fede; (2) il dhammānusāri (S. dharmānusārin); (3) il saddhāvimutta (S. śraddhāvimukta), o colui che è liberato mediante la fede; (4) il diṭṭhippatta (S. dṛṣṭiprāpta), o colui che ha raggiunto la visione; (5) il kāyasakkhī (S. kāyasākṣin), o testimone con questo stesso corpo; (6) l’ubhatobhāgavimutta (S. ubhayatobhāgavimukta), o colui che è liberato in entrambi i modi. Il prajñāvimukta che ha conseguito la liberazione attraverso la contemplazione del non-sé si contrappone al cetovimukta (P. cetovimutta; cfr. cetovimukti), o “colui che è liberato mediante la mente”, che ha la padronanza degli assorbimenti meditativi (P. jhāna; S. dhyāna). Il prajñāvimukta è anche uno dei viṃśatiprabhedasaṃgha (“venti varietà dell’āryasaṃgha“) in base all’elenco fornito nel Mahāvyutpatti.
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