In sanscrito, le “cinque facoltà [sensoriali]”, ossia i “dominanti”; le cinque facoltà interne visiva, uditiva, olfattiva, gustativa e tattile, associate agli organi di senso fisici.
Nella letteratura dell’abhidharma, si dice che queste facoltà non si riferiscano all’occhio, all’orecchio, ecc. fisici, bensì a una materia sottile situata nell’occhio, nell’orecchio, nel naso, nella lingua e nel corpo, che fornisce la base fisica per l’esperienza sensoriale.
Il termine pañcendriya designa anche un concetto soteriologico, riferendosi a cinque “dominanti” o “facoltà” spirituali cruciali per lo sviluppo lungo il sentiero: fede (śraddhā), impegno (vīrya), memoria (smṛti), concentrazione (samādhi) e saggezza (prajñā). Questi elementi sono chiamati “cinque poteri” (pañcabala) a uno stadio di sviluppo più avanzato. Cfr. indriya.
In quel momento il Buddha disse a Mañjuśrī: «Devi andare a far visita a Vimalakīrti e informarti della sua malattia.»
Mañjuśrī rispose al Buddha: «Onorato dal Mondo, è molto difficile confrontarsi con quell’uomo eminente. È profondamente illuminato riguardo la vera natura della realtà e abile nel predicare gli elementi essenziali della Legge. La sua eloquenza non vacilla mai, la sua saggezza è libera da […]
In quel tempo l’uomo ricco Vimalakīrti pensò tra sé: «Sono qui a letto malato. Perché l’Onorato dal Mondo nella sua grande compassione non mostra alcuna premura nei miei confronti?»
Il Buddha, consapevole di questo pensiero, disse a Śāriputra: «Devi andare a far visita a Vimalakīrti e informarti della sua malattia.»