Ho udito che in un’occasione il Beato dimorava presso Vesālī, nella Sala dal Tetto a Punta, nella Grande Foresta. Ora, a quel tempo, un gran numero di monaci aveva dichiarato la gnosi finale alla presenza del Beato: «Discerniamo che “La nascita è finita, la vita santa è compiuta, il compito è concluso. Non vi è nulla di ulteriore per il bene di questo mondo.”»
Dal Dizionario
tṛṣṇā
Pronunce
In sanscrito, letteralmente “sete”, e indica il “desiderio” o la “brama”: il desiderio di non separarsi da sensazioni piacevoli, il desiderio di separarsi da sensazioni dolorose e il desiderio che le sensazioni neutre non vengano meno.
Nella letteratura buddhista si distinguono tipicamente tre tipi di tṛṣṇā, come ad esempio nel dharmacakrapravartanasūtra: il desiderio per la sensualità (kāma), il desiderio per la continuazione dell’esistenza (bhava) e il desiderio per la non-esistenza (vibhava).
Tṛṣṇā è considerata la causa o “origine” (samudaya) della sofferenza (duḥkha), ed è pertanto identificata come la seconda delle quattro nobili verità.
È inoltre l’ottavo anello della catena dei dodici nessi dell’origine dipendente (pratītyasamutpāda): nasce dal precedente anello della sensazione (vedanā) e conduce a una forma ancora più intensa di attaccamento o appropriazione (upādāna).
Tṛṣṇā si manifesta quindi come sete per l’esperienza sensoriale degli oggetti visivi, uditivi, olfattivi, gustativi, tattili e mentali.
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Ho udito che in un’occasione il Ven. Ānanda soggiornava nei pressi di Kosambī, al monastero di Ghosita. Poi Uṇṇābha il bramino si recò dal Ven. Ānanda e, all’arrivo, lo salutò cortesemente. Dopo uno scambio di saluti e convenevoli amichevoli, si sedette da un lato. Seduto lì, disse al Ven. Ānanda: «Maestro Ānanda, qual è lo scopo della vita santa vissuta sotto Gotama il contemplativo?»