Il Buddha mostra ad Ānanda la profondità dell’origine dipendente, ne ricostruisce la catena fino alla reciprocità di coscienza e nome-e-forma ed esamina le teorie del sé, le sette stazioni della coscienza e le otto liberazioni.
Dal Dizionario
vedanā
Pronunce
In sanscrito e pāli, “sensazione” o “sensazione percettiva”; le sensazioni fisiche o mentali che accompagnano tutti i momenti della coscienza sensoriale. Le sensazioni sono sempre intese come appartenenti a uno di tre tipi: piacevoli, dolorose o neutre (lett. “né piacevoli né spiacevoli”).
La sensazione è elencata come uno dei dieci “fattori mentali di vasta estensione” (mahābhūmika) nell’abhidharma dei sarvāstivāda, come uno dei cinque “onnipresenti” (sarvatraga) “costituenti mentali” (caitta) nel sistema yogācāra, e come uno dei sette fattori mentali universali (lett. fattori mentali comuni a tutte le coscienze; sabbacittasādhāraṇa cetasika) nell’abhidhamma pāli. Si dice che accompagni universalmente tutti i momenti della coscienza sensoriale.
La sensazione è inoltre elencata come il secondo dei cinque aggregati (skandha) e come il settimo elemento nella catena dei dodici anelli della co-originazione dipendente (pratītyasamutpāda).
La “contemplazione delle sensazioni” (S. vedanānupaśyanā, P. vedanānupassanā) è la seconda delle quattro basi della presenza mentale (smṛtyupasthāna, P. satipaṭṭhāna) e consiste nel mantenere consapevolezza (cfr. S. smṛti, P. sati) delle sensazioni fisiche e mentali, piacevoli, dolorose e neutre.
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