Il Buddha mostra ad Ānanda la profondità dell’origine dipendente, ne ricostruisce la catena fino alla reciprocità di coscienza e nome-e-forma ed esamina le teorie del sé, le sette stazioni della coscienza e le otto liberazioni.
Dal Dizionario
rūpa
Pronunce
In sanscrito e pāli, “corpo”, “forma” o “materialità”; ciò che ha forma ed è composto di materia. Il termine ha due principali denotazioni dottrinali.
In senso generale, rūpa indica la materialità che funge da oggetto delle cinque coscienze sensoriali (vijñāna): visiva, uditiva, olfattiva, gustativa e tattile. Questo è il significato di rūpa come primo dei cinque aggregati (skandha), dove comprende tutti i costituenti fisici della persona.
In un secondo senso, più ristretto, i colori e le forme che fungono da oggetto della coscienza visiva (cakṣurvijñāna) sono designati come rūpa (da qui la traduzione cinese del termine come “colore”); questa seconda accezione è un sottoinsieme della prima e si riferisce esclusivamente agli oggetti della coscienza visiva. È in questo senso che rūpa è annoverato tra i dodici āyatana e i diciotto dhātu.
Nelle formulazioni della persona come “nome e forma” (nāmarūpa), cioè i costituenti mentali e fisici dell’individuo, “nome” (nāma) comprende i quattro aggregati mentali (skandha) di sensazione (vedanā), percezione (saṃjñā), fattori di condizionamento (saṃskāra) e coscienza (vijñāna), mentre “forma” (rūpa) si riferisce all’aggregato della materialità (rūpaskandha), cioè al corpo fisico.
In alcuni sūtra mahāyāna, l’espressione rūpādi (“forma, e così via”) indica tutti i dharma, poiché la forma è il primo elemento nell’elenco onnicomprensivo dei dharma saṃkliṣṭa e vyavadāna dichiarati vuoti di identità essenziale (svabhāva).
Articoli Correlati
Vista
Con Anurādha
Anurādha Sutta (SN 22:86)
Con Anurādha
Anurādha Sutta (SN 22:86)
In un’occasione il dimorava a , nella Grande Foresta, nella Sala dal Tetto a Pinnacolo. In quel tempo il venerabile Anurādha dimorava non lontano dal Beato, in una capanna nella foresta. Allora molti si recarono dal venerabile Anurādha; giunti da lui, scambiarono saluti cordiali con il venerabile Anurādha. Dopo aver scambiato parole […]
Con Yamaka
Yamaka Sutta (SN 22:85)
Con Yamaka
Yamaka Sutta (SN 22:85)
In un’occasione il venerabile dimorava a , nel , nel parco di .
In quel tempo, nel di nome Yamaka era sorta una cattiva di questo genere: «Così io comprendo il insegnato dal : il monaco , alla dissoluzione del corpo, , perisce, non esiste dopo la morte».
Molti monaci udirono dire che […]
Con Koṭṭhika
Koṭṭhika Sutta (SN 35:191)
Con Koṭṭhika
Koṭṭhika Sutta (SN 35:191)
Una volta il venerabile e il venerabile dimoravano a Bārāṇasī, nel a . Allora il venerabile Mahākoṭṭhika, nel tardo pomeriggio, uscito dal ritiro in solitudine, si recò dal venerabile Sāriputta; giunto, scambiò saluti con il venerabile Sāriputta. Dopo aver scambiato parole cordiali e di cortesia, si sedette da una parte. Seduto da […]
Un essere
Satta Sutta (SN 23:2)
Un essere
Satta Sutta (SN 23:2)
A .
Seduto da una parte, il venerabile disse al Beato:
«“Un essere, un essere”, venerabile, si dice. In che misura, venerabile, si dice “essere”?»
«Qualunque desiderio, passione, diletto o per la , Rādha: lì uno è impigliato (satta), lì è legato (visatta), e perciò lo si dice “essere” (satta).
«Qualunque desiderio, passione, diletto o brama per […]
Il Paragone delle Vipere
Āsīvisopama Sutta (SN 35:197)
Il Paragone delle Vipere
Āsīvisopama Sutta (SN 35:197)
«Come se, monaci, vi fossero quattro vipere di grande potenza e dal veleno terribile. Poi arrivasse un uomo che vuole vivere, non vuole morire, desidera la felicità e rifugge la sofferenza.
Gli direbbero: “Uomo, queste quattro vipere, di grande potenza e dal veleno terribile, devono essere fatte alzare di tanto in tanto, lavate di tanto in […]
I Venti
Vāta Sutta (SN 24:1)
I Venti
Vāta Sutta (SN 24:1)
Una volta il Beato dimorava a , nel . Il Beato disse:
«Monaci, in presenza di che cosa, attaccandosi a che cosa, aderendo ostinatamente a che cosa, sorge questa : “I venti non soffiano, i fiumi non scorrono, le donne incinte non partoriscono, la luna e il sole non sorgono né tramontano, ma stanno fermi come […]
Il Paragone del Serpente
Alagaddūpama Sutta (MN 22)
Il Paragone del Serpente
Alagaddūpama Sutta (MN 22)
Così ho udito: una volta il Beato dimorava a , nel , nel parco di .
In quel tempo, al monaco di nome Ariṭṭha, un tempo cacciatore di avvoltoi, era sorta una perniciosa di questo genere: «Io comprendo il insegnato dal Beato in questo modo: le azioni che il Beato dice essere ostacoli non […]
Con Vakkali
Vakkali Sutta (SN 22:87)
Con Vakkali
Vakkali Sutta (SN 22:87)
Così ho udito. In un’occasione il Beato dimorava a , nel , nel luogo dove si nutrono gli scoiattoli.
In quel tempo il venerabile dimorava nella capanna di un vasaio, malato, sofferente, gravemente infermo.
Allora il venerabile Vakkali si rivolse ai suoi assistenti: «Venite, amici, andate dal Beato. Recatevi da lui, inchinatevi con il capo ai […]
Legato
Upaya (SN 22:53)
Legato
Upaya (SN 22:53)
Presso . Ivi il Beato disse: «Chi è legato non è liberato; chi non è legato è liberato. Se la coscienza, o monaci, permanendo, permane legata alla forma, sostenuta dalla forma come oggetto, posandosi sulla forma, irrigata dal diletto, giungerebbe a crescita, sviluppo e proliferazione.
Se la coscienza, o monaci, permanendo, permane legata alla sensazione, sostenuta […]