La pratica-e-la-verifica dell’[lemma slug="anuttara-samyak-sambodhi"]anuttara-samyak-saṃbodhi[/lemma] si avvale talvolta di buoni consiglieri e talvolta di rotoli di sutra. I buoni consiglieri[fn id="1"] sono i patriarchi buddhisti del proprio sé totale. I rotoli di sutra sono i sutra del proprio sé totale. Poiché il sé della totalità dei patriarchi buddhisti è il sé della totalità dei sutra, è così. Sebbene lo si possa chiamare “sé”, non è limitato da me e te; è l’occhio vivente; è il pugno vivente.
Dal Dizionario
dāna
Pronunce
In sanscrito e pāli significa “dare”, “generosità” o “carità”; è una delle virtù più celebrate nel buddhismo e la pratica fondamentale dei laici buddhisti, poiché serve a distaccare la mente dall’attaccamento ai beni materiali e al tempo stesso a fornire sostegno materiale al saṃgha. È la principale causa di prosperità nelle vite future e di rinascita come divinità (deva) nei cieli del mondo sensoriale (kāmadhātu).
Nelle letterature degli avadāna e dei jātaka abbondano storie che illustrano le virtù del dono, la più celebre delle quali è quella del principe Viśvaṃtara (Pāli: Vessantara), la cui generosità fu così grande da portarlo a donare non solo tutti i suoi beni, ma anche la moglie e i figli. In altri racconti i bodhisattva offrono il proprio corpo o parti di esso (vedi dehadāna; sheshen).
Il risultato karmico immediato della pratica del dono è la ricchezza futura, specialmente come divinità celeste. Donare, in particolare al saṃgha, genera merito (puṇya) a beneficio del donatore in questa e in future esistenze; infatti, il dono è il primo di una serie standard di atti meritori, insieme alla moralità (śīla) e allo sviluppo spirituale (bhāvanā).
Nel “discorso graduale” (anupūrvikathā), che il Buddha usava nell’istruire i laici, l’insegnamento sul dono (dānakathā) precede quelli sulla condotta etica (śīlakathā) e sulla gioia delle rinascite celesti (svargakathā). Otto sono comunemente considerati doni appropriati: cibo, acqua, vesti, veicoli, ghirlande, profumi, letti o abitazioni e luci.
Si distinguono tre tipi di dono: il “dono di beni materiali” (āmiṣadāna), il “dono dell’intrepidezza” (abhayadāna) e il “dono del Dharma” (dharmadāna). Tra tutti, il più elevato è il dono del Dharma, cioè l’insegnamento spirituale che conduce non solo a migliori rinascite ma alla liberazione da saṃsāra; è questo il dono che il saṃgha offre in cambio ai laici.
Nella title=”Leggi la definizione di Soteriologia dal dizionario Treccani” target=”_blank”>”soteriologia del mahāyāna, il dono è la prima delle sei perfezioni (pāramitā) coltivate sul sentiero del bodhisattva (vedi dānapāramitā). Secondo la tradizione pāli, è la prima delle dieci perfezioni (pāramī). Alcune scuole sostengono che chi non è capace di un minimo distacco per donare i propri beni ha sradicato le proprie facoltà spirituali salutari (samucchinnakuśalamūla; vedi anche icchantika) e ha perso, per un periodo indeterminato, ogni possibilità di illuminazione.
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
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