Dal Dizionario

karuṇā

In sanscrito e pāli, “compassione” o “empatia”; il desiderio che gli altri siano liberi dalla sofferenza, distinto dalla benevolenza amorevole (maitri; P. mettā), ossia il desiderio che gli altri siano felici. La compassione è elencata come la seconda delle quattro dimore divine (brahmavihara), insieme a benevolenza amorevole, gioia compartecipe (mudita) ed equanimità (upekṣā).

Articoli Correlati

Vista

Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo VII

Osservare gli Esseri Viventi

Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo VII

Osservare gli Esseri Viventi

In quel momento Mañjuśrī chiese a Vimalakīrti: «Come dovrebbe il bodhisattva considerare gli esseri viventi?»

Vimalakīrti rispose: «Come un evocatore di illusioni guarda gli esseri che evoca — così il bodhisattva considera gli esseri viventi. Come i saggi vedono la luna nell’acqua, o un volto o una forma vista in uno specchio; come il tremolio del calore in una stagione torrida, come l’eco che segue un grido, come nuvole nel cielo, come schiuma sull’acqua, bolle sull’acqua, come una cosa non più solida del tronco del banano, non più duratura di un lampo; come un quinto grande elemento, un settimo senso, un tredicesimo campo sensoriale, un diciannovesimo regno — così il bodhisattva considera gli esseri viventi.

Ad Anuruddha

Anuruddha Sutta (MN 127)

Ad Anuruddha

Anuruddha Sutta (MN 127)

Così ho udito: in un’occasione il Beato dimorava a Śrāvastī, nel Jetavana, nel parco di Anāthapiṇḍada.

Allora il capomastro Anuruddha; giunto, in mio nome, rendigli omaggio ai piedi col capo, e digli: “Il capomastro Pañcakaṅga, signore, rende omaggio ai piedi del venerabile Anuruddha col capo”; e digli anche questo: “Acconsenta, per favore, signore, il venerabile Anuruddha, a ricevere domani un pasto dal capomastro Pañcakaṅga insieme ad altri tre; e possa il venerabile Anuruddha arrivare abbastanza presto; il capomastro Pañcakaṅga, signore, ha molti impegni e molto da fare per il re.”»

Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo IV

I Bodhisattva

Il Sutra di Vimalakīrti: Capitolo IV

I Bodhisattva

Il Buddha disse allora al bodhisattva Maitreya: «Devi andare a far visita a Vimalakīrti e informarti della sua malattia.»

Ma Maitreya rispose al Buddha: «Onorato dal Mondo, non sono in grado di fargli visita e informarmi della sua malattia. Perché? Perché ricordo come una volta in passato […]

La Tromba di Conchiglia

Saṅkha Sutta (SN 42:8)

La Tromba di Conchiglia

Saṅkha Sutta (SN 42:8)

Sebbene i , come i Buddhisti, insegnino una dottrina delle conseguenze morali delle azioni, gli insegnamenti delle due tradizioni differiscono per molti dettagli importanti. Questo discorso mette in luce due dei punti principali in cui l’insegnamento buddhista si distingue: la sua comprensione della complessità del processo kammico, e l’applicazione di tale comprensione alla psicologia dell’insegnamento. […]

Attività Dinamica Totale

Attività Dinamica Totale

Dogen Zenji ci incoraggia costantemente ad andare oltre la nostra abituale comprensione del tempo e a vedere il tempo reale. Che cos’è il tempo reale? Il tempo reale è visto come l’armonia delle dodici ore della vita quotidiana e la sorgente di quelle dodici ore chiamata senza-tempo. La parola armonia significa che il tempo è l’attività di ogni istante.

Otto Versi per la Trasformazione del Pensiero

Otto Versi per la Trasformazione del Pensiero

Composto da Geshe Langri Tangpa nel XII secolo nel solco della tradizione del Buddhismo Tibetano, gli Otto Versi per la Trasformazione del Pensiero sono uno strumento pensato per lo sviluppo della bodhicitta– il pensiero che aspira all’illuminazione —il cui sorgere è detto segni l’inizio del percorso del bodhisattva.