Dal vuoto nasce la saggezza. Domanda e risposta sono entrambe degne. Segue così un capitolo in cui Subhuti chiede un insegnamento.
Commento al Sutra del Diamante
Dal Dizionario
maitrī
Pronunce
In sanscrito, “benevolenza amorevole”, “gentilezza”; spesso indicata nella letteratura occidentale con la forma pāli mettā. La benevolenza è una delle quattro dimore divine (brahmavihāra) e dei quattro stati illimitati (apramāṇa), ed è definita come il desiderio di felicità. Le altre tre dimore divine e stati illimitati sono karuṇā (compassione), muditā (gioia compartecipe) e upekṣā (equanimità).
Tra i quattro brahmavihāra, la benevolenza — insieme a compassione e gioia compartecipe — è in grado di generare i primi tre dei quattro stati di assorbimento meditativo (dhyāna), mentre l’equanimità è sola capace di produrre il quarto. Nel Visuddhimagga, la benevolenza è annoverata fra i quaranta oggetti di meditazione (kammaṭṭhāna). Il testo indica che le dimore divine, inclusa la benevolenza, vanno impiegate solo per la coltivazione della calma (samatha), non per l’intuizione (vipassanā; vipaśyanā).
Nel Visuddhimagga, buddhaghosa raccomanda che la pratica della mettā (maitrī) cominci desiderando la felicità per sé stessi, per poi estendere questo desiderio agli altri. In altri contesti, maitrī — come desiderio della felicità altrui — è considerata uno dei fattori che spinge il bodhisattva a cercare di salvare tutti gli esseri dalla sofferenza. Vedi anche mettāsutta.
"The Princeton Dictionary of Buddhism"
Articoli Correlati
Subhuti Chiede Istruzioni
Dhammapada I: Coppie
I fenomeni sono
preceduti dalla mente,
guidati dallla mente,
formati dalla mente.
Se parli o agisci
con mente serena,
la felicità ti segue—
come un’ombra
che mai si separa.
Otto Versi per la Trasformazione del Pensiero
Composto da Geshe Langri Tangpa nel XII secolo nel solco della tradizione del Buddhismo Tibetano, gli Otto Versi per la Trasformazione del Pensiero sono uno strumento pensato per lo sviluppo della bodhicitta– il pensiero che aspira all’illuminazione —il cui sorgere è detto segni l’inizio del percorso del bodhisattva.