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Se un uomo comune, quando sta per morire, potesse solo vedere i cinque elementi della coscienza come vuoti; i quattro elementi fisici come non costituenti un “io”; la Mente reale come senza forma e né in arrivo né in partenza; la sua natura come qualcosa che non inizia con la sua nascita né perisce con la sua morte, ma come intera e immobile nelle sue stesse profondità; la sua Mente e gli oggetti ambientali come uno—se potesse veramente realizzare questo, riceverebbe l’Illuminazione in un lampo. Non sarebbe più invischiato nel Triplice Mondo; sarebbe un Trascendente del Mondo. Non avrebbe nemmeno la più piccola tendenza alla rinascita. Se dovesse vedere la gloriosa vista di tutti i Buddha venire a dargli il benvenuto, circondati da ogni tipo di manifestazione splendida, non proverebbe alcun desiderio di avvicinarsi a loro. Se dovesse vedere ogni sorta di forme orribili circondarlo, non sperimenterebbe alcun terrore. Sarebbe semplicemente se stesso, inconsapevole del pensiero concettuale e uno con l’Assoluto. Avrebbe raggiunto lo stato di essere incondizionato. Questo, quindi, è il principio fondamentale.26