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L’ottavo giorno del decimo mese, il Maestro disse a me: Quella che è chiamata la Città dell’Illusione contiene i Due Veicoli, i Dieci Stati del Progresso di un Bodhisattva, e le due forme di Illuminazione Completa.27 Tutti loro sono potenti insegnamenti per suscitare l’interesse delle persone, ma appartengono ancora alla Città dell’Illusione.28 Quella che è chiamata il Luogo delle Cose Preziose è la Mente reale, l’Essenza del Buddha originaria, il tesoro della nostra stessa natura reale. Questi gioielli non possono essere misurati o accumulati. Eppure, poiché non ci sono né Buddha né esseri senzienti, né soggetto né oggetto, dove potrebbe esserci una Città di Cose Preziose? Se chiedete, “Bene, così tanto per la Città dell’Illusione, ma dov’è il Luogo delle Cose Preziose?”, è un luogo a cui non possono essere date indicazioni. Poiché, se potesse essere indicato, sarebbe un luogo esistente nello spazio; quindi, non potrebbe essere il vero Luogo delle Cose Preziose. Tutto ciò che possiamo dire è che è vicino. Non può essere descritto esattamente, ma quando avete una comprensione tacita della sua sostanza, è lì.
Note
27 Compresa quella che porta al risveglio degli altri. ↩
28 La Città dell’Illusione è un termine preso dal Sūtra del Loto e qui implica il Nirvāņa temporaneo o incompleto. Dal punto di vista dello Zen, tutti gli insegnamenti delle molte sette basate su una credenza nell’Illuminazione graduale sono probabilmente destinati a condurre i loro seguaci alla Città dell’Illusione, poiché tutte sembrano sottoscrivere qualche forma di dualismo. ↩