Parte Uno – La Cronaca Di Chün Chou Del Maestro Zen Huang Po (Tuan Chi)

36

Il Sesto Patriarca era illetterato. Come mai gli è stata consegnata la veste che lo ha elevato a quella carica? L’Anziano Shên Hsiu (un candidato rivale) occupava una posizione superiore a cinquecento altri e, come monaco insegnante, era in grado di esporre trentadue volumi di sūtra. Perché non ha ricevuto la veste?

Perché indulgeva ancora nel pensiero concettuale—in un dharma di attività. Per lui “come pratichi, così otterrai” era una realtà. Quindi il Quinto Patriarca fece la trasmissione a Hui Nêng (Wei Lang). In quel preciso momento, quest’ultimo ottenne una comprensione tacita e ricevette in silenzio il pensiero più profondo del Tathāgata. È per questo che il Dharma fu trasmesso a lui. Non vedete che LA DOTTRINA FONDAMENTALE DEL DHARMA È CHE NON CI SONO DHARMA, EPPURE CHE QUESTA DOTTRINA DEL NON-DHARMA È IN SÉ UN DHARMA; E ORA CHE LA DOTTRINA DEL NON-DHARMA È STATA TRASMESSA, COME PUÒ LA DOTTRINA DEL DHARMA ESSERE UN DHARMA?⁵² Chiunque comprenda il significato di questo merita di essere chiamato monaco, uno abile nella “pratica del Dharma”. Se non ci credete, dovete spiegare la seguente storia. L’Anziano Wei Ming salì sulla vetta del Monte Ta Yü per visitare il Sesto Patriarca. Quest’ultimo gli chiese perché fosse venuto. Era per la veste o per il Dharma? L’Anziano Wei Ming rispose che non era venuto per la veste, ma solo per il Dharma; al che il Sesto Patriarca disse: «Forse potreste concentrare i vostri pensieri per un momento e evitare di pensare in termini di bene e male.» Ming fece come gli era stato detto, e il Sesto Patriarca continuò: «Mentre non state pensando al bene e non state pensando al male, proprio in questo preciso momento, tornate a ciò che eravate prima che vostro padre e vostra madre nascessero.» Proprio mentre le parole venivano pronunciate, Ming giunse a una comprensione tacita improvvisa. Di conseguenza, si inchinò a terra e disse: «Sono come un uomo che beve acqua e sa in sé stesso quanto è fresca. Ho vissuto con il Quinto Patriarca e i suoi discepoli per trent’anni, ma è solo oggi che sono in grado di bandire gli errori nel mio modo di pensare precedente.» Il Sesto Patriarca rispose: «Proprio così. Ora finalmente comprendete perché, quando il Primo Patriarca arrivò dall’India, indicò semplicemente la Mente degli uomini, grazie alla quale potevano percepire la loro vera Natura e diventare Buddha, e perché non parlò mai di altro.» Non abbiamo forse visto come, quando Ānanda chiese a Kāsyapa cosa l’Onorato dal Mondo gli avesse trasmesso in aggiunta alla veste dorata, quest’ultimo esclamò, «Ānanda!» e, alla risposta rispettosa di Ānanda «Sì?», continuò: «Abbattete l’asta della bandiera al cancello del monastero.» Questo fu il segno che il Primo Patriarca (Indiano) gli diede. Per trent’anni il saggio Ānanda servì i bisogni personali del Buddha; ma, poiché era troppo affezionato all’acquisizione di conoscenza, il Buddha lo ammonì, dicendo: «Se persegui la conoscenza per mille giorni, ciò ti gioverà meno di un solo giorno di studio adeguato della Via. Se non la studi, non sarai in grado di digerire nemmeno una goccia d’acqua!»