Così ho udito: In una certa occasione il Beato dimorava presso Sāvatthī, nel Bosco di Jeta, nel monastero di Anāthapiṇḍika. Là si rivolse ai monaci: «Monaci!»
«Sì, venerabile signore», risposero i monaci.
Il Beato disse: «Vi insegnerò e analizzerò l’origine e la cessazione dei quattro fondamenti della consapevolezza. Ascoltate e prestate attenta attenzione. Ora parlerò.»
«Come dite, venerabile signore», risposero i monaci.
Il Beato disse: «E qual è, monaci, l’origine del corpo?1 Dall’origine del nutrimento deriva l’origine del corpo. Dalla cessazione del nutrimento deriva la cessazione del corpo.
«Dall’origine del contatto deriva l’origine della sensazione. Dalla cessazione del contatto deriva la cessazione della sensazione.
«Dall’origine di nome-e-forma deriva l’origine della mente. Dalla cessazione di nome-e-forma deriva la cessazione della mente.
«Dall’origine dell’attenzione deriva l’origine dei fenomeni mentali.2 Dalla cessazione dell’attenzione deriva la cessazione dei fenomeni mentali.»
Note
1
Questo discorso è insolito in quanto identifica il termine satipaṭṭhāna non con la formula standard del processo di stabilimento della consapevolezza, ma con gli oggetti che costituiscono l’ambito di riferimento per tale processo. Per esempio, invece di identificare il primo satipaṭṭhāna come «In questo caso, un monaco dimora contemplando il corpo nel corpo stesso — ardente, vigile e consapevole — domando avidità e afflizione in riferimento al mondo», lo identifica semplicemente come «corpo». Si veda anche la nota a SN 47:40.
↩
2
Fenomeni mentali = dhamma. SN 46:51 discute i modi in cui l’attenzione inappropriata alimenta qualità mentali non salutari, come gli impedimenti, mentre l’attenzione appropriata alimenta qualità mentali salutari, come i fattori del risveglio. Dhamma può significare anche «fenomeni», «eventi» o «azioni». È probabilmente in connessione con questi tre significati che AN 10:58 elenca tre fattori alla base dell’apparizione dei dhamma: «Tutti i fenomeni sono radicati nel desiderio. Tutti i fenomeni entrano in gioco attraverso l’attenzione. Tutti i fenomeni hanno il contatto come loro origine.»
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