In un’occasione il Buddha soggiornava nella terra dei Sakya, presso Kapilavatthu, nel Monastero del Banyan. Allora Mahānāma il Sakya si recò dal Buddha, si inchinò, si sedette da un lato e gli disse:
«Signore, quando un nobile discepolo ha raggiunto il frutto e compreso le istruzioni, che tipo di meditazione pratica abitualmente?»
«Mahānāma, quando un nobile discepolo ha raggiunto il frutto e compreso le istruzioni, questo è il tipo di meditazione che pratica abitualmente.
«Anzitutto, un nobile discepolo ricorda il Tathāgata: “Quel Beato è arahant, pienamente risvegliato, perfetto nella conoscenza e nella condotta, santo, conoscitore del mondo, guida suprema per coloro che sono adatti all’addestramento, maestro di dèi e uomini, risvegliato, beato.” Quando un nobile discepolo ricorda il Tathāgata, la sua mente non è piena di avidità, odio e illusione. In quel momento la sua mente è del tutto priva di deviazione, fondata sul Tathāgata. Un nobile discepolo la cui mente non devia trova ispirazione nel significato e nell’insegnamento, e trova gioia connessa all’insegnamento. Quando è gioioso, sorge l’estasi. Quando la mente è piena di estasi, il corpo diventa tranquillo. Quando il corpo è tranquillo, prova beatitudine. E quando è beato, la mente diventa immersa nel samādhi. Questo è detto: un nobile discepolo che vive in equilibrio tra persone squilibrate, e vive senza turbamento tra persone turbate. Sono entrati nella corrente dell’insegnamento e sviluppano il ricordo del Buddha.
«Inoltre, un nobile discepolo ricorda l’insegnamento: “L’insegnamento è ben spiegato dal Buddha — evidente nella vita presente, immediatamente efficace, che invita all’ispezione, pertinente, tale che le persone sagge possano conoscerlo da sé.” Quando un nobile discepolo ricorda l’insegnamento, la sua mente non è piena di avidità, odio e illusione. … Questo è detto: un nobile discepolo che vive in equilibrio tra persone squilibrate, e vive senza turbamento tra persone turbate. Sono entrati nella corrente dell’insegnamento e sviluppano il ricordo dell’insegnamento.
«Inoltre, un nobile discepolo ricorda il saṅgha: “Il saṅgha dei discepoli del Buddha sta praticando la via che è buona, diretta, sistematica e corretta. Consiste delle quattro coppie, degli otto individui. Questo è il saṅgha dei discepoli del Buddha che è degno di offerte dedicate agli dèi, degno di ospitalità, degno di donazione religiosa, degno di saluto a mani giunte, ed è il campo di merito supremo per il mondo.” Quando un nobile discepolo ricorda il saṅgha, la sua mente non è piena di avidità, odio e illusione. … Questo è detto: un nobile discepolo che vive in equilibrio tra persone squilibrate, e vive senza turbamento tra persone turbate. Sono entrati nella corrente dell’insegnamento e sviluppano il ricordo del saṅgha.
«Inoltre, un nobile discepolo ricorda la propria condotta etica, che è intatta, impeccabile, immacolata e senza macchia, liberatoria, lodata dalle persone sagge, non erronea, e che conduce all’immersione. Quando un nobile discepolo ricorda la propria condotta etica, la sua mente non è piena di avidità, odio e illusione. … Questo è detto: un nobile discepolo che vive in equilibrio tra persone squilibrate, e vive senza turbamento tra persone turbate. Sono entrati nella corrente dell’insegnamento e sviluppano il ricordo dell’etica.
«Inoltre, un nobile discepolo ricorda la propria generosità: “Sono così fortunato, così tanto fortunato! Tra persone piene della macchia dell’avarizia, io vivo in casa libero dall’avarizia, liberamente generoso, di mano aperta, che ama lasciar andare, dedito alla carità, che ama dare e condividere.” Quando un nobile discepolo ricorda la propria generosità, la sua mente non è piena di avidità, odio e illusione. … Questo è detto: un nobile discepolo che vive in equilibrio tra persone squilibrate, e vive senza turbamento tra persone turbate. Sono entrati nella corrente dell’insegnamento e sviluppano il ricordo della generosità.
«Inoltre, un nobile discepolo ricorda le divinità: “Vi sono gli dèi dei quattro grandi re, gli dèi dei trentatré, gli dèi di Yama, gli dèi gioiosi, gli dèi che amano creare, gli dèi che controllano ciò che è creato da altri, gli dèi del seguito della Divinità, e dèi ancora più elevati di questi. Quando quelle divinità sono passate via da qui, sono rinate là a causa della loro fede, etica, apprendimento, generosità e saggezza. Anch’io ho lo stesso tipo di fede, etica, apprendimento, generosità e saggezza.” Quando un nobile discepolo ricorda la fede, l’etica, l’apprendimento, la generosità e la saggezza propria e delle divinità, la sua mente non è piena di avidità, odio e illusione. In quel momento la sua mente è del tutto priva di deviazione, fondata sulle divinità. Un nobile discepolo la cui mente non devia trova ispirazione nel significato e nell’insegnamento, e trova gioia connessa all’insegnamento. Quando è gioioso, sorge l’estasi. Quando la mente è piena di estasi, il corpo diventa tranquillo. Quando il corpo è tranquillo, prova beatitudine. E quando è beato, la mente diventa immersa nel samādhi. Questo è detto: un nobile discepolo che vive in equilibrio tra persone squilibrate, e vive senza turbamento tra persone turbate. Sono entrati nella corrente dell’insegnamento e sviluppano il ricordo delle divinità.
«Quando un nobile discepolo ha raggiunto il frutto e compreso le istruzioni, questo è il tipo di meditazione che pratica abitualmente.»